[般度五子]印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》叙述了怎样的故事？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于般度五子的问题，于是小编就整理了4个相关介绍般度五子的解答，让我们一起看看吧。

印度两大史诗之一的《摩诃婆罗多》叙述了怎样的故事？

故事从婆罗多族后裔，象城国王福身王开始。福身王恋上渔女贞信，太子天誓为父亲的幸福甘愿放弃王位。后贞信之子奇武暴毙，贞信找来自己婚前私生子广博仙人，与奇武的两个遗孀生下持国与般度。持国天生眼瞎，由般度继位。后般度因身中诅咒，让位于持国，自己去林中苦修。持国娶妻甘陀利，生下百子；般度娶妻贡蒂、玛德利，后因诅咒不能与女子交欢，让妻子使用咒语召唤天神，替他生下五儿子。持国百子称为俱卢族，般度五子为般度族。

此后的故事便是围绕俱卢族与般度族之间的王位争夺展开。

《摩诃婆罗多》是享誉世界的摩诃婆罗多和印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万“颂”（诗节），内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。

《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成。它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教（即印度教）的时代。这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。

史诗所写的故事不是一般的王族内争，而是显著对立的两类统治者的斗争，是弱小对强暴、受侮辱损害者对加侮辱损害者、遭遇流放迫害因而接近人民的贵族对高踞王位骄横残暴的贵族的斗争。基调是颂扬以坚战为代表的正义力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。坚战公正、谦恭、仁慈，而难敌贪婪、傲慢、残忍。难敌的倒行逆施不得人心，连俱卢族内一些长辈也同情和袒护般度族。史诗表现了人民在乱世希望由比较贤明的君主，而不是由暴虐的君主统一天下的愿望。

贯穿史诗的是法的哲学思想体系。“法”是作为国家社会的结构秩序，同时也是每个人所应遵守的行为准则。法和非法规定了是非善恶的标准。这种思想利用史诗故事形象地表达出来，把最后幸存的般度族长子坚战解释为是法的化身和胜利。

《摩诃婆罗多》是两三千年前古印度的一部包罗万象、篇幅巨大的民族史诗，以诗体描述婆罗多王族般度的儿子和持国的儿子之间争夺王国的一次大战，反映了上古印度社会的各个方面。人物众多，情节曲折复杂，并包蕴大量的神化、传说及政治、宗教和文化的经典思想与高超智慧，对古代和现代印度人的生活与精神世界产生了极大的影响。本书是为年轻人而写，为该史诗众多现代改写本中比较优秀的一部。作者拉贾戈帕拉查理，是甘地的战友，也是印度有名的政治家、哲学家和作家。

《摩诃婆罗多》对印度文化和宗教的影响非常大，书中第一章就说：“这里有的东西，在任何地方都存在，这里没有的东西，在任何地方都找不到”。可见它的神奇之处。

（由金克木、赵国华、席必庄翻译，2005年12月由中国社会科学出版社出版）

• 《摩诃婆罗多》中主要讲俱卢家族的两兄弟，持国和般度的后代，为争夺王位进行的战斗，最终导致俱卢之野大战。故事以黑天的死，王朝覆灭，般度家族的兄弟升入天堂为结尾。

  

  （印度发展史）

• 《摩诃婆罗多》不仅仅是讲诉一个故事，广博仙人（据传此书作者）在说中说，本书的目的是阐明人生的四个目标：爱、财、法和解脱，许多印度人相信，人生的最终目标是达到解脱。这本书中出现了大量的印度神话和哲学观念，有许多神灵和哲学寓言故事。

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如何评价2013版印度神话剧《摩诃婆罗多》？

印度是文明古国之一，由于受殖民统治，文化殖民影响大，连官方语言都是英语，也学到了做大国沙文主义，但也传承了一些本民族的东西，如佛教走出国门又出现印度教，以及《摩诃婆罗多》神话剧，对这部神话剧一是大长没功夫看；二是神话剧没什么看头；三是文化差异不喜欢。总之，就是觉得印度神话剧《摩诃婆罗多》没有兴趣看。

看到这个邀请后，我的心情久久不能平复……光说显得不够直观，先来看段视频：

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当初看《摩诃婆罗多》的原因一是因为看过原书，二则是因为印巴文明一体化。一般人或许只知道《摩》作为印度文化的存在，却很容易忽略如巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等印度文化圈内的诸国，都有这方面的客观表述。所以看还是要看一看的，不然无从与外籍友人谈起。但作为一个不为印度文化着迷、没能完整看完该片、不想表达主观感受的人，或者我只能从电视剧之外的部分去评价下这部电视剧。罗列下该片我认为的优劣问题：

• 大量类如中国传统戏剧中念白的对白镜头（基本都是中景和全景），容易产生沉闷感受，且匮乏怎么说呢……电视剧的氛围，也就是观众不易入戏，更像是在看一出舞台剧。或者这部剧更适合VR视角或1:1大小的荧幕观看也不一定。
  

• 就视觉传达上，这部戏的可看性要好过此前的1988版，表现的效果相对精美，但毕竟年代、理念和技术都有所不同。就特效制作上，有些地方很五毛，可有些地方就十分精致，感觉不是放在一家做的，又或是制作成本上分配偏颇。

• 音乐和配乐没什么可说的，可以作为上驷打败中国的大部分商业作。只是感觉最难得的地方是，相对人物配乐有较为鲜明的风格，这点和国内很不一样，也或许是两国侧重不同。

• 表演水平……全程围观黑公主、安波利迦、甘陀利等小姑娘，别人没走心，如图：

• 拍摄时机比较反智。首先我很难理解在那样一个敏感时期，拍摄这种东西的意味是什么。情节上有些直接隐晦地描述了性侵、暴力和歧视的原书内容（下见视频片段），或者就神话而言这内容很重要，但终归2013年1月时才爆发了“黑公交轮奸案”，所以这方面我认为表达的太过分了，完全可以换种方式表现。并且还有些内容，作为神话剧而言，表述的又不客观，更倾向于烘托某些人物角色，这很偶像化，有主观心态过重兼洗地或安抚的嫌疑。再就是较原著而言，有些内容的精简更像是裁切。

• 制作成本上，就1亿人民币267集来看，我只能说便宜。平均每集价格不足四十万看似昂贵，但对比当年李少红版《红楼梦》而言，简直天壤地别。（该剧仅50集，但特效大概是三毛五的……）这里发张图：

左侧是《红》第一集，这俩小人还敢再灵魂点吗？正经的画不用非弄个沙画，这种地方有什么可追新潮的？就是直接把《女娲补天》的动画拿过来用，加上特效也比这个看起来好。反观《摩》这张，很明显就是一张壁纸图的移动，但是用的时间、方法很贴切，容易让观众忽略宇宙应有的行动方式。

或者有些人会感动于某些台词，亦或是对角色的沉迷，但终归就本质来看，《摩诃婆罗多》这部戏作为客观弘扬印度传统文化而言是失败的。它并没有很好的达成应有的客观叙述，很难说有对“印度教民族主义”的宣扬，并且种冲突让这部戏匮乏深度的欣赏价值，和对原书的参照价值。

……我是觉得除了对商业制作上的重视等部分优点外，不是很尽如人意。尤为严重的是，它涉及的内容就时事而言，冲突性太大了，不止“黑公交”这一个事情。

（说好的视频，黑公主殿上被羞辱）

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看摩诃婆罗多，为什么迦尔纳根本不足以做阿周那的对手？

不知问主是如何得出这个结论的。迦尔纳是太阳神苏利耶和贡蒂公主之子，天生就有铠甲和耳环护体，刀枪不入。又先后拜德罗纳和持斧罗摩为师学得一身高超的武艺，论战斗力他与阿周那完全不分上下。

在俱卢之战爆发前夕，阿周那的父亲天帝因陀罗害怕阿周那无法战胜迦尔纳，故而化身成为一位婆罗门向迦尔纳请求布施他的铠甲和耳环。迦尔纳曾经发誓永远不会拒绝婆罗门提出的任何要求。为了坚守承诺，他不得不把黏在血肉上的铠甲和耳环割下来给因陀罗，此举害得他差点丧命。

尽管失去了宝甲的庇护，在俱卢之战中，迦尔纳和阿周那仍然打得难解难分。然而在两人鏖战至酣时，迦尔纳的车轮却因为过去一个婆罗门的诅咒而陷入地里。迦尔纳不得不跳下战车，推车轮。与此同时，持斧罗摩诅咒迦尔纳在危急关头会遗忘一切知识的咒语也生效了，令他无法施放出法宝。阿周那趁此机会才杀死了迦尔纳。

迦尔纳是一个悲剧性的人物。他是太阳神和贡蒂公主的私生子，般度五子的兄长。但是贡蒂公主生下迦尔纳后害怕遭到别人的耻笑，所以抛弃了迦尔纳，后来迦尔纳被车夫拾获。童年时期的迦尔纳一直因为车夫之子这个身份而受人歧视。正是这一原因导致了迦尔纳骨子里非常自卑，急切的渴望证明自己。在象城王子们的比武大会上，迦尔纳故意挑衅阿周那，由此和般度五子结下了仇恨。而难敌看中了迦尔纳的力量，为了利用他，封他为盎迦王。迦尔纳人生中第一次得到别人的尊重，从此死心塌地的跟随难敌，与之一起迫害般度五子。俱卢之战前，他已得知自己和般度五子为手足，但是为了效忠难敌，他还是执意与五子做对。迦尔纳和阿周那是同辈人中最杰出的两名战士，故而迦尔纳一直将阿周那当成假想敌，希望战胜阿周那，成为最强大的战士。

其实迦尔纳的力量本来就已经足够强大了，根本无需再证明什么。但是自卑感和虚荣心蒙蔽了他的双眼，令他无法分辨是非善恶，甘愿与恶人为伍，与自己的兄弟相残。

为什么哪吒三太子的形象总是被刻意童化、女化？

    因为哪吒本来就是小孩子啊！哪吒七岁时就自杀而死，后来虽然被师傅太乙真人用复活，但是哪吒却变成了莲花化身，再也长不大了，永远都只能保持孩童的形象 

        接下来我们看看古代小说中对哪吒形象的描述。

        《封神演义》的外形：第12回记载，哪吒出世，肉球里跳出一个眉清目秀的小孩儿，面如傅粉唇若涂脂，眼运精光白白胖胖，手套金镯腹围红绫，遍体红光金光射目，满地上走。    

        第14回：莲花化身——真人将一粒金丹，放於房中，法用先天，气运九转，分离龙坎虎，绰住哪吒魂魄，望荷叶里一推，喝声：“哪吒不成人形，待何时？”只听响一声，跳起一个人来，面如傅粉，唇似涂朱，眼睛光运，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身；见师父拜倒在地。

       《西游记》的外形：第4回记载：这哪吒太子，甲胄齐整；总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。

        第51回记载：那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环涤灼灼攀心境，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。

      总而言之在古人的想象中，哪吒就是个可爱的小正太，男生女像。

     像曹骏扮演的哪吒，虽然年龄合适，但是缺少女孩子的那份可爱。要知道哪吒虽然是男生，但是却长得像女生。

      陈浩民虽然演技不错，但是年龄和长相都不适合演哪吒。

      至于王宝强演的哪吒，我实在是不知道该怎么吐槽了。

      在我心中最符合神话传说的哪吒是宋祖儿

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要弄清楚哪吒被童化、女化的原因，就要从他的原型说起。

要说哪吒在中国是家喻户晓，但大家知道他的同时，也难免有点小疑惑，哪吒？这名字听上去中国味儿有点弱啊！似乎不像是中国爹妈给孩子取的名字。无论是单看，还是连着看，哪吒是什么意思？

我们弄不清哪吒的字面意思，那是因为这根本就不是中国名字，而是外来名字翻译的。

哪吒是音译的印度话Nalakuvara，原意是"俱毗罗之子"，俱毗罗是印度神话中的财神，后来演化为佛教中的多闻天王。

在佛教与中国本土的道教融合的过程中，多闻天王变成了托塔天王李靖，而多闻天王之子哪吒却没变，还多出了两个哥哥：金吒、木吒。

如果按照中国人的取名传统，李家小儿子该叫水吒才对，然而并没有，这足以说明，哪吒的故事流传在前，托塔天王家的故事流传在后，所以才有了弟弟的名字自成体系，两个哥哥反而像是打酱油的。

也许有人要问，我们是想知道为啥哪吒总被童化、女化，这跟他的起源有啥关系？

有关系的。

在印度神话中，这种童化、女化的现象非常普遍，甚至越是厉害的大神和英雄，他们就越容易拥有一个貌若美少女的时期。

比如，印度史诗《摩诃婆罗多》中，大英雄阿周那，在他与另外几个兄弟，即合称般度五子的五位王子，一起流落在外时，为掩藏身份不被认出，他扮了整整一年的舞女，在宫廷里表演和传授舞技。

能撑这么久，这位大英雄的女装美貌度应该还是值得期待的。

而印度神话里的主神，就更厉害了，三主神之一的湿婆、毗湿奴都有女体相，甚至毗湿奴的女性化身还曾与湿婆生子，原因只是因为有仙人预言，只有这孩子能够打败当时一位厉害的魔王。

即使印度宗教之一的佛教，传入中国后，菩萨男身女相的说法，大家也屡有听闻，信徒最多、最亲善的观音菩萨就正是男身女相的典型代表。

如此一来，我们就不难理解，为何哪吒总是被女体化，原因正是因为他厉害，本着颜值即正义、越美貌越厉害的原则，他当然很容易被刻画为一位貌若美少女的美少年。

至于说童化的问题，还是要说到哪吒的印度原型爹：俱毗罗。

俱毗罗在印度神话中，除了是财神，更重要的职能，他还是夜叉之王，手下掌管着一些类似精灵的小神，这些小神貌美而身形小巧，便像小童一般。

成天被小童围绕，再加上"三太子"之名，大众将哪吒想象成童子、女孩，也就可以理解了。

哪咤本来就是小说《封神演义》塑造的一个神话人物，因其肉身在其7岁时死亡，因此，其外开了永远是一7岁小孩子，原著中哪咤是莲藕化身，身体定格在了七岁，女性化是现代人喜好。再者，古人讲“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。古人是不剪头发的，不像现在，头发长的是女人。

哪咤七岁时因杀死龙王太子，欧打老龙王被龙王靠上天庭，为不拖累父母 自杀身亡。后来太乙真人以莲藕为哪咤身体复活，因此，哪咤自此只长年令不长身体，永远定格在了7岁。

婴幼儿男女长相是不好分的，男子八岁开始发育，女子7岁开始发育。7岁以前的男女孩特征并不明显。古人不剪头发，只是将头发挽起来。男女的区别是头发挽法不同，不象现在，挽头发的是女人。

我回答一下个人理解看法哦，我比较思路清奇，不对你们指正，千万别骂我，毕竟我还是个孩子。

看见了没题主，我在这里胡说八道，一句我还是个孩子，避免了一半的人骂我。

那托（哪吒）这个人物可是相当了不得，我个人觉得是个好人，不过做事太偏激。

像三太子被扒皮抽筋，现在广为流传的是那托（哪吒）闹海是那托去海边游玩，玩什么不好玩自己的法器混天绫结果搅动了东海，三太子出来劝退起了冲突然后打了起来结果被扒皮抽筋手段十分残忍。可我看过另一个版本，是东海龙王当时仗着自己掌管人间降雨，有的地方大涝，有的地方大旱，不过这也可能是上边领导的指示，但是龙王手下的人太放肆，经常是欺男霸女那托看不下去了就去讲道理，结果三太子维护小弟打了起来，然后技不如人，被打死了，然后龙王就去告状，给领导说我都是听您的指令办事的没功劳也有苦劳啊，现在儿子被杀了您给我做主啊，领导肯定维护自己的下属啊，不然以后谁给他办事儿，结果没想到这一查，查出来那托背景太厉害了，动不了，那怎么办？结果两个巨头一商量说了个他还是个孩子啊，然后龙王领导就说不能替你出头你自己上吧，不过他的背景我给你拦下来，别怕。

然后龙王心想领导这意思他有背景，我不能太过分，自己没出手，用了计谋水淹陈塘关，结果那托没啥事心还特别大，该吃吃该睡睡，那他爹被千夫指受不了啊就去和那托商量，谁成想那托太厉害了不搭理他爹妈，然后就大家知道了最后落一个不忠不孝之名，那托哪能受这气，就去龙王那里找场子，结果没谈拢，龙王变本加厉，李靖更是对儿子不满意，哪吒气不过明明是做了好事为什么没人夸我好，都说我的不是，连自己爹爹都不待见自己了，说不是想让我死吗？那我就去死，死了一了百了。

然后就削肉还母剔骨还父谁也不在相欠，宁折不弯。

就这性格，要是个成年人不被大家口水淹死吗？所以给个孩子的人设，大家反而觉得他至情至性。

纯属个人理解，不喜勿喷，不足的很多大家谅解，我也是个孩子。

到此，以上就是小编对于般度五子的问题就介绍到这了，希望介绍关于般度五子的4点解答对大家有用。