[春服既成]莫春者，春服既成的莫是什么意思？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于春服既成的问题，于是小编就整理了4个相关介绍春服既成的解答，让我们一起看看吧。

莫春者，春服既成的莫是什么意思？

这句话出自清代著名文学家袁宏道写的《满井游记》一文。句子中的“莫”是通假字，通“暮”，意思是傍晚。其实，“莫”，也是傍晚这个意思的本字，下面的“大”字，实际上是艸，上艸，下艸，日落草中，自是傍晚。者：……的时候。既：已经，表示完成，此处表示已经换上了春服。全句子的意思是：暮春的时候，已经换上了春天穿的服装。当然，从全文来看，表达的是对自由的渴望，对自然的热爱。

暮春者春服既成的内在含义？

舞雩是指鲁国求雨的地方,整句话的意思应该是：在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家. 出自《论语·先进》篇， “（曾皙）日：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

别解孔子的理想：

一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境。

二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。如此才会理解“夫子喟然叹曰：吾与点也！”

意思是：暮春三月，穿上春衣

【名句】暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

【注释】

选自《论语·先进篇》第二十六章。

冠者：成年人。

沂：水名，在今山东曲阜南。

舞雩(yú)：这里指鲁国祭天求雨的地方，在今山东曲阜南。

【赏析】

孔子聚徒授学，闲暇时常与几个高足弟子谈论社会、政治和个人生活情志。这篇《论语·先进篇》记录了孔子与学生之间“各言其志”的一次谈话。子路、冉有、公西华先后谈了自己的志趣。

孔子问曾皙：“曾点，你怎么样?”曾皙回答说：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

意思是：暮春三月，穿上春衣，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风。一路唱着歌回家。

儒家中儒者最高境界是不是暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩？

夫子让他的学生们谈理想。有的说要治国理民，有人说要发扬礼乐文化，这些都是儒家最正统的人生目标，然而孔子都不太满意。

曾点却说，我的理想是，在暮春三月的时候，穿着新做的春服参加乡社的祭祀赛会，在春风里和几个朋友一群小孩去沂水游泳，然后去乡人跳舞庆祝的地方泡妹子，最后唱着歌回家。

孔子听完怡然大乐，说：我想和你一样。

夫子为什么这么说？

我们知道他周游列国十几年，历经生死困辱，就为了一个一试心中仁政的机会。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，用来形容孔子更加适合。

但孔子是多方面的，他寻求实践政治理想的时候孜孜以求，他退而整理文籍的时候也一样穷尽心血，聚众讲学传道更是终身不倦；他勤学苦练，才艺众多，他是音乐家、体育家、博物学家、历史学家、文学家、政治家、礼仪学家、伦理学家。但说到底，他最底层的本质是一个求道者、践道者，其他都是求道践道过程的附属产物。

道无常形，无常处，有的只是变化，所以随处都有道，随处都可以践道。所以儒家的悟道标志是乐天安命，乐天安命的表现是随遇而安。无论是贫贱还是富贵，无论是命运通达还是挫折败辱，无论是高居庙堂还是隐于草野，都能找到人生的意义。

夫子知其不可为而为之，是因为'当仁岂有让乎'，随遇而安是因为已经了达天命，知道时候未到尽人事即可。做不了官实现不了政治理想也不代表着人生的失败，我还可以整理文籍，还可以教育英才，还可以孝敬父母、友爱乡党，我还可以享受体育、音乐、恋爱等等人生的乐趣。

孔子的其他几位学生立志向上固然是好的，但是都显得有点固执、偏于一方了，有点脱离了孔子'勿固、勿必、勿意、勿我'的教导。反观曾点游春泡妹子的理想却天然真性，表达的是一种不拘一格、随遇而安的心境，也难怪孔子乐得哈哈大笑了。

所谓的最高是名词上的伪命题，摸不着看不见的谁来评定，用什么评定？不要把数理逻辑中的名词理论概念生往文化修养上套，可以说驴唇不对马嘴，题中所述的内容也是一种理想画面的描述，并没有什么最高境界，也不知道哪儿毒害的你，问出这样的问题!

江山代有才人出，各领风骚数百年；儒家也是一样。自孔子开始，在其后的两千五百多年中，儒家的"最高境界"不断发生转换。

以孔子为代表的先秦时期的儒家，他们的最高是是什么？是西周时期的"礼制"，是"郁郁乎文哉"，是周文王统治下的社会秩序——

各安其分，各司其职；"小人"不可"犯上作乱"；君，就是君；臣，就是臣；天子的权威不可挑战，臣子不可僭越。

八百年过去，到了西汉，以董仲舒为代表的儒家，他们的境界又有所变化；他们追求的是什么？天人合一——将封建统治的集权归因于"拟人化"的"上天"——天命不可违；这就是那个时代儒家的最高境界；

再过八百年，中国传统文化迎来"儒释道"三教合一；其代表人物是南宋时期的"程朱理学"；他们的最高境界什么？"存天理，灭人欲"!

题主的问题出自《论语》；这是孔子与弟子们"教学互动"的真实记录——

孔子的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华和孔子在一起交流；四个学生分别发表意见，阐述各自的"治国理念"；

四人按照年龄大小轮流发言；曾晳年龄最小，最后一个发言；曾晳何许人也？大名鼎鼎的儒家代表人物，同样也是孔子学生曾参的父亲。

其他三个学生的发言，孔子都没有直接评论；只有曾晳得到了老师的首肯；题主引用的，就是曾晳的一段话。原文是这样的——

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

这段话的理解重点在于"冠者"；这里不是"成年人"，而是"老年人"；暮春时节，一帮老人带着孩子一起去泡温泉；归途上一阵暖风拂面，老少吟诵着诗歌。

夫子喟然叹曰：吾与点也。孔子听了曾晳的发言，不禁感叹道，我赞成他的意见。

朱熹对《论语》的这一段话做过一个批注；朱熹是这样写的——

孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”又曰：“曾点、漆雕开，已见大意。”

(曾点，就是曾晳；漆雕开，孔子的学生。)

结论是，题主说的"最高境界"，仅仅是曾晳的发言；他的发言得到了孔子的赞同；不过，这并不就是孔子(儒家)的最高境界。

答案：“不是”。

原因分析如下：

1.儒家思想的最高境界：

一是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平＂宋朝张载的名言。

二是“修身、养性、齐家、治国、平天下＂。

2.《论语.先进》篇里，有一次孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等几个弟子各自说说自己的志向。子路他们分别说了自己的志向，轮到曾皙时，他说我和他们三个人想法都不同。我的志向就是：“莫春者，春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”原文翻译：在暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。

孔子说我也十分向往这样的生活。这句话是形容曾皙的志向：无忧无虑，充分的、诗一般的身心自由。这是老庄的生活方式，孔子的理想是在治国平天下这样的目标，但是很苦，很枯燥，所以，也想放松一下心情而已。

这不是儒者最高境界。这是做人最适意的时刻。春天快结束了。天气也暖和了，同几个相好的成年人，带几个孩子，一起游泳一起跳舞一起乘风赏花。无心无事这是人生最惬意的时刻。

做儒者得先做人。

儒者的最高境界，是呑吐八荒，成就王者事业。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”