（游本昌）游士

《经典常谈文》中说说战国时代的游士们的说辞有什么特点

1、战国时代游士的特点主要包括：人物形象以“义”为核心：战国时代人物画像和铭文中，经常出现一些持剑武士形象，他们被称作“侠客”，而侠客的标准就是“以义为核心”。注重“名节”之道：侠客有着严格的行为规范，并且把“名节”视为比生命更宝贵的东西。

2、经典常谈第八章主要内容是：以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌。第八章《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。

3、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。今夕何夕，往事问记忆，梦已去，飘落枯井里；无波澜起，风吹水雾露端倪，曾约同渡人生凌塘路。相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

4、个性鲜明 有的策士机智幽默，能够用机智的话语化解紧张的局势，使外交活动更加轻松愉快。沉稳冷静：有的策士沉稳冷静，能够在复杂的局势中保持冷静，做出明智的决策。勇猛果敢：有的策士勇猛果敢，敢于冒险，勇于尝试新的策略和方法。

5、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，翩跹影惊鸿。 今夕何夕，往事问记忆，梦已去，飘落枯井里；无波澜起，风吹水雾露端倪，曾约同渡人生凌塘路。 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

6、游说之士旣然这般重要，所以立谈可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。

游士体现了我国古代什么哲学思想

1、可能是纵横家。从事游说活动者，亦称谈说之士、游说之士、言谈之士、说客、游宦者等。《史记·平原君虞卿列传》：“虞卿者，游说之士也。蹑跻檐簦说赵孝成王。”《商君书·算地》：“谈说之士资在于口。”游士多为贵族官僚门客，有的充当侦探、间谍。

2、上古哲学思想，指的是奴隶社会的哲学理念。中国的奴隶社会哲学，从殷代后期开始，历经殷商和西周、春秋、战国三个时期。殷周之际是古代思想起源的时期；西周时期学术主要在官府中流传；周室东迁前后，官学体系崩溃，这是古代哲学思想的第一个阶段。

3、强调道德伦理中国古代哲学注重道德伦理，强调个人道德修养和社会道德规范。道德伦理是古代哲学的核心，主要反映在《道德经》、《孟子》、《大学》、《中庸》等文献中。重视天人合一天人合一是古代哲学的重要概念，强调宇宙的统一和人与自然的和谐。

4、圜丘坛则是整个天坛群建筑中最核心也是最具象征意义的地方。它呈圆形平台状，分为三个环形区域：内环称为“太岁”，中环称为“地球”，外环称为“人间”。这种设计体现了中国古代哲学思想中关于人与自然之间相互联系和依存关系。北京天坛建筑风格 北京天坛的建筑风格独特，充满了中国古代文化的韵味。

5、儒家思想与中国旅游文化两千多年来，儒家的旅游观对于中国人民的旅游活动产生了至巨至深的影响。对儒家的旅游观可从近游思想、远游思想、重民传统和尚古意识四个方面认识。就一个民族的普遍心理而言，中国人有着安土重迁，不喜远游崇尚近游的思想。

古代的游士地位为什么那么低?

士族阶层非常庞大，但是实际出名的游士非常少，所以就古代游士整体的地位来说很低。这就是为什么古代游士地位很低，并且依附于国王的原因。

“士”原是西周奴隶主贵族中最低的等级，他们没有丰厚的家产，但却受过“六艺”的良好教育，他们有的依靠武艺充当军队的下级军官，有的依靠知识作为卿大夫的家臣。春秋之际，由于奴隶制度的逐步瓦解，士原来的地位也被动摇，他们失去了“食田”和原来的职守。

秦汉时期，大一统的政治格局确立，特别是崇文氛围形成以后，兵制又发生了重大变化，士兵的地位开始下降，士兵的来源不再是所有百姓，而是将社会上的游民，走卒编入军队，有时候也会将犯人编入军队当中开往前线作战，且待遇非常差。

因为当时地位非常低，而且根本找不到任何工作，所以才会沦落成这种地步。

因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。

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