（尉缭子中认为权先加人者兵敌不力交武先加人者）尉缭子

尉缭子简介

1、战国兵家人物。魏国大梁（今河南开封）人。不知姓，名缭，秦王政十年（公元前237年）入秦游说，被任为国尉后，改称尉缭。他为秦王嬴政统一六国立下汗马功劳，主张‘并兼广大，以一其制度’。

2、尉缭，中国古代著名的军事家，魏国人，生卒年不详，因在秦王政十年（公元前237年）被任为国尉，故又称尉缭。他著有《尉缭子》，是著名的军事理论家，为秦王嬴政统一六国立下了汗马功劳，主张“并兼广大，以一其制度”。

3、深受历代兵家的推崇。《尉缭子》与《孙子兵法》、《吴子兵法》以及《司马法》等经典之作并肩而立，共同构成了中国军事学的基石，在宋代时被誉为《武经七书》之一，对后世军事理论的发展产生了深远影响。

4、《尉缭子》这部兵书自汉代以来，历代均有著录，但卷数和篇目各异，有记载为五卷、六卷，篇目多达三十二十二十三十二篇等。现存版本共有二十四篇，包括“天官第一”至“兵令下第二十四”等，内容涵盖了军事策略、将领管理、军事法规等多个方面，是古代军事思想的瑰宝。

5、尉缭，生卒年不详，魏国大梁（今河南开封）人。姓失传，名缭。秦王政十年（公元前237年）入秦游说，被任为国尉，因称尉缭。著名的军事理论家，同时也是秦始皇的情报兼特务头子。传说是鬼谷子的高足。

尉缭子名言佳句,《尉缭子》八句名言

当杀而虽贵重，必杀之。出自先秦《尉缭子·武议》。按照法律应当杀的人，即使他再尊贵、再重要，也一定要杀了他。此言法律面前人人平等，法律的尊严神圣不可侵犯。其心动以诚，则支节必力，其心动以疑，则支节必背。语出《尉缭子·攻权》。

业精于勤，荒于嬉。韩愈《进学解》人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。瓦上四季，檐下人生，岁月斑驳，安之若素。位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆游《病起》机在于应事，战在于治气。尉缭《尉缭子十二陵》不是没有用，而是没去用。

谨于言而慎于行。——《礼记·经办衣》事前的谨慎包含着事后的宽恕。——德国 人们唯一的防御力量就是谨慎。——玉外纳 地雷手在一生中只能犯一次错误。——苏联 言寡尤，行寡悔。——《论语·为政》永远谨慎乃是至高无上的价值。

“天时不如地利，地利不如人和”，说的是适宜作战的时令、气候不如有利于作战的地形重要，有利于作战的地形不如齐心协力、上下团结重要，强调人心向背对事业成败的关键作用。“天时不如地利，地利不如人和”不一定由孟子发明，很可能在当时已是成语。

“任势者，其战人也，如转木石。”尉缭子·战威篇 这是引用尉缭子的名言，强调了利用势的重要性。尉缭子认为，善于利用形势的将领，能够像转动木头和石头一样轻松地指挥军队作战。这是因为他们能够正确分析和判断形势，制定出最合适的战略和战术。

尉缭子详细内容

1、《尉缭子》为古代军事著作，全书分为五卷，涉及政治、经济、军事等多方面内容。此书强调政治、经济与军事的相互关系，提出通过政治与经济手段实现军事强大，主张以智慧而非迷信来指导军事行动，从而实现国家的富足与秩序，不战而胜。

2、但从全书人称、语气 和内容上考察，开头就是“梁惠王问尉缭子曰”、“尉缭子对曰”，并不 断有“听臣言”、“听臣之术”、“臣闻”、“臣以为”等语，又称魏为 “吾”、“我”，内容反映了梁惠王时的情况。

3、尉缭子经典之作，内容丰富，涵盖军事理论与实践，为后世军事家提供了宝贵参考。此书分为五卷，内容由浅入深，逐步展开。前言部分点明了全书主旨，引人入胜。卷一至卷五，层层递进，分别探讨了天官、兵谈、制谈等军事基本理论，以及兵权、守权等军事战略运用。

尉缭与《尉缭子》

1、《尉缭子》是战国晚期论述军事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武经七书》本最早。《汉书·艺文志》杂家收录了《尉缭子》二十九篇。唐朝初年的《群书治要》中节录了《尉缭子》四篇。1972年，山东临沂的银雀山一号汉墓出土的竹简，也有和《尉缭子》相符的竹简书六篇。

2、战国时期，出身魏国大梁的无名氏尉缭，以鬼谷子弟子的身份，成为秦始皇的重要谋士，曾任秦国国尉，他的军事智慧结晶体现在其著作《尉缭子》中。这部现存24篇的军事著作，是“武经七书”之一，涵盖了法制、谋略与耕战等内容，旨在实现富国强兵的目标。

3、《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。

4、对于杂家、兵家、今传世本《尉缭子》之间的关系后人也有不同的意见，有的认为杂家和兵家《尉缭》本是一部书；有的认为是内容不同的两部书；有的认为今本《尉缭子》是原兵家书，杂家书亡；有的认为是原杂家书，兵家书亡；还有的认为是两部古代残书的合编本。

5、第二种观点认为，《尉缭子》的作者名叫尉缭，生活在战国时期。据《汉书·艺文志》记载，其前身是“兵形势”《尉缭》31篇。第三种观点则与第二种意见基本相同，但认为此书的前身是“杂家”《尉缭》29篇，“杂家”兼收儒、墨、名、法诸家之说，特别是与商君学相关。

尉缭子名言警句精髓,《尉缭子》八句名言

卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。出自《尉缭子·兵令上》。士兵们对于将帅的敬畏超过了对敌人的敬畏，这样便可以去的胜利。反之则一定会失败。良马有策，远道可致。贤士有合，大道可明。语出《尉缭子·武议》。好的马匹鞭策他，便可以到达很远的地方。

《尉缭子》注重战前思想、物质和组织的准备，主张“权敌审将而后用兵”，“凡兴师，必审内外之权，以计其去，兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。”注重奇正的灵活运用，认为“故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。

能杀其半者，威加海内；杀其十三者，力加诸侯；杀其十一者，令行士卒。”也就是说至少要能够杀掉士兵10%的，才能使军队纪律严明，令行禁止。首先是要立法禁止逃亡；其次是要使士兵“什伍相连”，互相保证，有罪连坐；最后要使将领能够立威，有处罚士兵的全权，每一级军官都有处死其下级的权力。

它认为军队必须首先建立各项制度，凡兵，制必先定。军队有了制度，则士不乱。并进而论证说：明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也。十人胜之，则百千万人亦以胜之也。

“明制度于前，重威刑于后”。这是《尉缭子》在治军问题上所持的最基本观点。它认为军队必须首先建立各项制度，“凡兵，制必先定”。军队有了制度，“则士不乱”。并进而论证说：“明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也。十人胜之，则百千万人亦以胜之也。

《尉缭子二十四篇》精简压缩如下：天官 第一 梁惠王询问尉缭子：黄帝是否通过刑罚与德行百战不败？尉缭子刑罚用于攻伐，德行用于守卫，这关乎人事而非天象。城池高深、装备齐全、物资充足时，攻取难度大，反之则易。

《尉缭子》勒卒令原文及译文

1、方亦胜，圆亦胜，错邪亦胜，临险亦胜。敌在山，缘而从之；敌在渊，没而从之。求敌若求亡子，从之无疑，故能败敌而制其命。夫蚤决先（敌）[定]，若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。

2、内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父母妻子知之，与同罪；弗知，赦之。卒后将吏而至大将所一日，父母妻子 尽同罪。卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。

3、首先是要立法禁止逃亡；其次是要使士兵“什伍相连”，互相保证，有罪连坐；最后要使将领能够立威，有处罚士兵的全权，每一级军官都有处死其下级的权力。

4、重刑令 作者：尉缭 夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰“国贼”。身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官。自百人（已）[以]上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰“军贼”。身死家残，男女公于官。使民内畏重刑，则外轻敌。

5、专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也。敌与将，犹权衡焉。安静则治，暴疾则乱。出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不次，则失也。乱先后，斩之。

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