龙说韩愈（龙说韩愈启示）

《杂说一·龙说》原文是什么?应该如何理解?

1、杂说一·龙说 韩愈 〔唐代〕龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

2、《杂说一》韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

3、失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。

4、龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

韩愈的龙说原文和翻译

杂说一·龙说 韩愈 〔唐代〕龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。

失其所凭依，信不可欤。 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。翻译：龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。

《龙说》翻译 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。

韩愈的杂说四首分别是哪四首?

1、韩愈《杂说》有《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系。《医说》指出脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。

2、韩愈有“杂说”四篇，分别为《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《龙说》龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。

3、但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。 诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。

4、杂说之三：《崔山君传》《崔山君传》说了两种人，貌丑而心美的人，另一种人是貌若潘安，却心如禽兽。韩愈观点鲜明：前者为人，后者不配称为人。这篇文章告诉我们：切不可以貌取人，而应观其言察其行。

5、杂说一《龙说》韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。

6、韩愈全部的诗如下：《春雪》、《师说》、《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》、《杂说四·马说》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春二首·其一》、《早春呈水部张十八员外二首》、《祭十二郎文》、《题张十一旅舍三咏榴花/题榴花》。

韩愈的杂说中有哪几说

1、韩愈有“杂说”四篇，分别为《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《龙说》龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。

2、韩愈《杂说》有《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系。《医说》指出脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。

3、杂说一《龙说》 韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。 云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉！其所凭依，乃其所自为也。

韩愈《杂说》有哪四篇

1、韩愈有“杂说”四篇，分别为《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《龙说》龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。

2、韩愈《杂说》有《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《龙说》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文。这篇文章根据典籍和传说写成，以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系。《医说》指出脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。

3、跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。 【相关故事】 伯乐与千里马的故事 汗明见春申君，候问三月，而后得见。

4、韩愈的杂说有四篇，分别为《龙说》、《医说》、《崔山君传》、《马说》。《杂说》简介：《龙说》大致写于《送穷文》和《进学解》前后，大约在贞元十九年至元和八年之间。这十年期间，韩愈一是在仕途上屡屡受挫，极不得志。《医说》的大意是把治病和在治天下联系在一起，两者道理相通。

5、选自《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）中的《杂说》。《杂说》共四篇，《马说》是第四篇；《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。

6、本文出自《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）的《杂说》（《昌黎先生集·杂说》）。《杂说》包含四篇短文，《马说》为其中之一，位于第四篇。本文收录于浙教版八年级下册语文教材的第23课，位于第175-176页。

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