2024送孟东野序，送孟东野序以鸣贯彻全文,请分析其层次

“大凡物不得其平则鸣”是什么意思_出处是哪里

1、“凡物不得其平则鸣”是韩愈的一篇散文中的一句话。它表面上说的是物体因为放置得不平产生振动而发出声响，实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张。出自唐代韩愈的《送孟东野序》。大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。

2、【翻译】：大凡，大抵，大概。鸣，鸣叫。大概各种东西不能处于平静就会发出声音。【出处】：韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。”大概各种东西不能处于平静就会发出声音。草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。

3、物不平则鸣”常用成语是“不平则鸣”。物不平则鸣：万物受到受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。〖出处〗唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。

4、大凡物不得其平则鸣。出自唐代韩愈的《送孟东野序》。原文：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之，金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

5、《不平则鸣》一词源自唐代韩愈的《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”它深刻的含义是，当事物处于不平衡、不公正的状态时，会自然而然地表达出其不满和反抗的声音。

送孟东野序原文及翻译与理解

1、《送孟东野序》原文及翻译与理解如下：原文：大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之。其趋也，或梗之。其沸也，或炙之，金石之无声，或击之鸣。翻译：大概各种东西不能处于平静就会发出声音，草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。

2、其存而在下者，孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。

3、第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。

4、译文：一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音。草木本来没有声音，风摇动它就发出声响；水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌或是有东西在阻遏水势，水流湍急或是有东西阻塞了水道，水花沸腾或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出声响。人的语言也同样如此。

其高出魏晋,不懈而及于古,其他侵翻译

其高出魏晋，不懈而及于古，其送孟东野序他侵的翻译：送孟东野序他的成就超越了魏晋时期，不懈努力达到了古代的水平，其送孟东野序他方面也有所涉及。其高出魏晋，不懈而及于古，其他侵出自《送孟东野序》。这句话的用法是用于评价某人的成就或作品。它表示该人的成就或作品已经超越了魏晋时期，并通过不懈努力达到了古代的水平。

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观〔24〕，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣〔25〕。从吾游者，李翱、张籍其尤也〔26〕。三子者之鸣信善矣。

其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪送孟东野序？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。

其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲送孟东野序！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。

其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣，其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣，抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶？三子者之命，则悬乎天矣。

其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。

“人之于言也亦然”的出处是哪里

1、人之于言也亦然，有不得已者而后言。 出自唐代韩愈的《送孟东野序》大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。

2、“人之于言也亦然”出自唐代韩愈的《送孟东野序》。“人之于言也亦然”全诗《送孟东野序》唐代 韩愈大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。

3、道家学说的始祖，相传五千言《老子》（又名《道德经》）即其所作。申不害：战国时郑国人。韩昭侯时为相十五年，国治兵强。其说本于黄老而主刑名。著有《申子》。韩非：战国时韩国公子，后出使入秦为李斯所杀。著名法家代表，其说见《韩非子》。慎到：战国时赵国人，著有《慎子》。田骈（pián）：战国时齐国人。

送孟东野序全文翻译

1、《送孟东野序》原文及翻译与理解如下：原文：大凡物不得其平则鸣送孟东野序，草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之。其趋也，或梗之。其沸也，或炙之，金石之无声，或击之鸣。翻译：大概各种东西不能处于平静就会发出声音，草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。

2、译文：：一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势送孟东野序；水流湍急，或是有东西阻塞送孟东野序了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。

3、送孟东野序全文翻译：大概各种东西不能处于平静就会发出声音。草木本来是没有声响的，风吹动它，它就发出声响。水本来是没有声响的，风激荡它，它就发出声响。水浪跳跃，是有东西在阻遏水势，水流快速，是有东西阻塞送孟东野序了它。水沸腾了，是有东西在烧它。钟、磐一类乐器本来是没有声音的，有人敲击它就会发出声响。

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