怎样欣赏《十七帖》？：邛竹杖

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于邛竹杖的问题，于是小编就整理了6个相关介绍邛竹杖的解答，让我们一起看看吧。

怎样欣赏《十七帖》？

欣赏书法作品，首先吸引眼球的是作品的形态。尤其是刻本拓片，只有喜欢它的外形，进而再往深层的地方探寻。不论是《十七帖》还是其它作品，外在的形质吸引不了你，便无往下细看的欲望。

《十七帖》是王羲之写给友人周抚的一组书信。以开头"十七"二字命名。全卷二十八件草书，一件小楷，前后相距十四年之久。现存的《十七帖》为宋拓本，有明代书法家文征明的小楷注译在侧边。《十七帖》中的《逰目帖》和《远宦帖》有唐代的墨迹拓片，是学习研究王羲之草书用笔非常难得的珍贵资料。

用笔是每个学习书法的人都想得到的。要想获得笔法，就要细致的观赏，研究每一个细节。书法欣赏除了笔墨之外，还有作品的文字内容。从文字内容中了解作者的情感。因《十七帖》是信件，最能体现出王羲之当时的情绪。从《逰目帖》和《远宦帖》中可以看到，写《逰目帖》时的愉悦，允满了对蜀地山川之美，峨眉、汶嶺的向往。字体妍丽，用笔精巧。而《远宦帖》则是因夫人深患重病，忧心如焚。烦乱的心情一览无余

刚好我最新制作了专栏《规范的草书，从十七帖开始》。对每一帖都做了详细的讲解和示范。知道了用笔，欣赏起来就会有不一般的认识和收获。

东晋书家王羲之（303年——361年）是一位书法修养非常全面的书法大师，楷书、隶书、行书、草书都很擅长，他的楷书代表作有《黄庭经》和《乐毅论》，行书代表作是大名鼎鼎的《兰亭集序》，草书代表作正是《十七帖》，只不过，他的《兰亭集序》名气实在是太大了，以至于后人忘记了他还擅长其他书体。

实际上，王羲之最擅长隶书，《晋书·王羲之传》里说道：王羲之尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

王羲之生活的东晋时期，官方文字常用隶书，他擅长隶书，非常符合当时的时代潮流，这一点没有任何疑问。

只不过，王羲之的隶书作品没有一件流传下来，这不得不说是一大遗憾，我们只能从当时其他书家的隶书作品里想象王羲之的隶书风采了。

《十七帖》实际上是王羲之写给一个名叫周抚的朋友的27封书信。当时，王羲之在会稽（今浙江绍兴）任右将军，朋友在益州（今四川一带）任刺史，两人相距路途遥远，平时不容易见面，为了联络友情，两人经常通信，王羲之写给朋友的27封信件，经过后人整理，便是《十七帖》。

之所以叫《十七帖》，是因为第一封信的前两个字正好是“十七”两字，后人为了好记就这样称之。

《十七帖》既有极高的书法审美价值，也有突出的历史价值，是研究王羲之生平的重要资料。

那么，怎么欣赏《十七帖》的审美趣味呢？

首先要明白，王羲之的所有书法作品，不论是楷书、行书、草书还是隶书，都能流露出强烈中和之美，给人不温不火的感觉，这是欣赏《十七帖》的重中之重。

《十七帖》在用笔上，把方笔和圆笔完美地融合在一起，看起来从容超然，行气贯通，笔画线条圆转柔媚，婀娜多姿，却不失劲健犀利的特征，真正体现了刚柔并济的审美特征。

在整体布局上，《十七帖》非常注重气韵和节奏的营造，通过准确运用提按顿挫，让字与字之间看起来藕断丝连，笔画虽然终止了，但气势仍然延续，这是草书最重要的审美标准，在《十七帖》里表现得十分完美。

笔画与笔画之间，字与字之间，非常重视呼应关系，有些笔画写得含蓄了，紧接着立马会大笔一挥，写出剑拔弩张的一笔，正好跟含蓄的笔画形成了强烈的呼应关系和对比关系。

另外，对每一个结字，喜欢表现出特有的动感，把字体适当向右边倾斜了一点，让字体显得生动活泼，张弛有度，如果把字体写得四平八稳，未必就能体现出动感。

《十七帖》，小草，'共28帖，是王羲之晚年的信札。该贴风格遒润妍美，天资自然；不与法缚，不求法脱，直抒胸意。用笔清新简约，流便朗畅，虽大多字字独立，却笔断意连，一拓直下。是历代书家学习行草书必学之帖。

《十七帖》是王羲之草书的代表作之一，因卷首由“十七”二字而得名。

原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。

此帖前人评价甚高。如宋黄伯思说：“此帖逸少书中龙也”。朱熹说“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。”也有人认为此帖“笔法古质浑然，有篆籀遗意”。这些评价都很中肯。尤其说它们写的从容、不受法的拘束，好像从自己胸中自然流出一样，最为深刻准确。孙过庭曾说过：“子敬（王献之）已下，莫不鼓努为力，标置成体”，即王羲之以下，都是在写字时故意用力，故意要表现自己有自己的艺术风格，这样就反而失去书写时的自然之美了。这种对比式的评论，对书法欣赏很有启示。

草书是王羲之擅长的书体之一。在王羲之之前，章草已经非常成熟。从魏晋时期流传下来的一些出土资料来看，这个时期今草已经有一定程度的发展，当然还没有完全与章草分离。王羲之总结了前人的成果，在师法张芝以及东晋以前其他书法家的基础上，一变汉魏朴质书风，而创妍美流便之草书，为今草确立了一个基本的标准，使今草与章草的界限变得分明起来，成为两种书体。他笔下的今草结构随笔势而变得自由灵活，充分体现草书“删难省繁，损复为单”的特征。从实用的角度上说，这更加便于提高书写的速度，字势连绵，笔断意连，书写的艺术性也加强了。其形态纵横牵掣，钩环盘纡，神态自若，具有变化无穷的美，笔画上改造了章萆的“抑左扬右”式的波磔，而代之以随起随收、流畅自然的笔触。

由于王羲之在书法上有极大的贡献，所以在他身后，历代都将他的书迹视为至宝。因此，东晋时期的书家中，数他留下的作品最多。现在我们所能见到的墨本草书有《七月一日帖》、《寒切帖》、《初月帖》、《远宦帖》、《上虞帖》、《长风帖》、《游目帖》、《此事帖》、《大道帖》、《行穰帖》等，皆为唐宋时期的摹本。从这些最接近于真迹的摹本来看，风格各不相同。其中《寒切帖》、《远宦帖》尚有章草遗意，点画古拙，多不牵连；《初月帖》、《上虞帖》、《游目帖》、《行穰帖》等运笔轻快，流美自然；而《大道帖》则奔放驰骋，一曳如风。王羲之草书传世之作更多的是以刻帖的形式流传至今，其中影响较大的有《十七帖》和《淳化阁帖》中的草书。

据史料记载《十七帖》是著名的王羲之草书代表作之一，不是十七幅帖子，是因卷的开头由“十七＂二字而得名，闻名于世，原墨宝真迹早已佚，现存世间《十七帖》是刻本印刷体，据唐张彦远《法书要录》所述《十七帖》原来的墨宝是长一丈二尺，即贞观中内本也有一百七十行，九百四十三字，是闻名于世的著名帖子，为后人留下了不可磨灭的功绩，从古至今评价很高，基本反映了王羲之在草书方面的技法与技巧及成就，朴素、流美落落大方的艺术风格，也反映了古时侯文人墨客复杂状况，表现他的很多情感内在因素所在，使我们后人学习研究《十七帖》重要的是全面了解王羲之，全面学习分析技法，更深一步了解《十七帖》读懂他的内在含义，反复的临摹与创作才能出好的作品，才能有更好的收获，我才书学浅略知一二只能谈到这里！谢谢邀请！

蜀身毒道是联系中国和哪个国家的历史古道？

印度蜀身（yuān ）毒（dú）道是指我国古代有一条从四川成都，经云南的大理、保山、德宏进入缅甸，再通往印度的重要交通线，被称之为西南陆地的“丝绸之路”。 蜀身毒道从今四川起始，经云南的昭通、曲靖、大理，从保山出境入缅甸、泰国，到达印度，再从印度翻山越海抵达中亚，然后直至地中海沿岸。在这条古商道上，中国商人通过掸国（今缅甸）或身毒（即印度）商人与大夏的商人进行货物交换，用丝绸或邛竹杖，换回金、贝、玉石、琥珀、琉璃制品等。

渡兰作品？

《渡兰沧歌》的意义

1.此诗是滇云与中原王朝从阻隔封闭到交流融合的重要历史见证。

汉德广,开不宾。

译文:汉朝恩德广大,开发到不臣服的边境。

前122年,张骞使西域归,报在大夏国见中国的蜀布、邛竹杖等,原是蜀地商人从西南夷运至身毒国又卖到大夏国的。促使武帝决定开辟蜀身毒道。

东汉明帝永平十二年(公元69年),柳貌率众人77邑王、5万余户、55万多人举国内附。以其地置哀牢、博南二县,并割不韦、比苏、云南等六县,合置永昌郡(治所今保山)范围包括今保山、大理、德宏、临沧、普洱、西双版纳等地。

2.此诗集中记录了滇云独特的地域风貌及其带来的强烈冲击。

渡博南,越兰津。

译文:翻过高峻的博南山,跨过险要的兰津渡。

博南山坐落在永平县城西南,是博南古道的必经之路,海拔最高达2704米,博南古道横贯永平100多公里,其中以博南山这一段最为艰难险要。

两汉魏晋南北朝时期的成都的风格？

一是大城连少城，少城套南北二小城的独特“重城”城市布局文化，其文脉传承至今；

二是有蜀地特色的手工技艺，特别是丝织与漆器闻名于世，远销蒙古和朝鲜以及东南亚。蜀布、邛竹杖和枸酱则是南方丝绸之路开辟的先驱；

三是因文翁兴教而首创地方郡学，城市精神文化第一次飞跃发展，出现了“以文辞显于世”,“文章冠天下”的司马相如、王褒、扬雄严遵等汉代文学四大家。当时的成都是汉大赋的故乡，是道教的滥觞，是古天文学的一个中心。在古典城市文化发展史上，成都是古代西南的文化中心，占有独特的历史地位

一片丹心两袖清风意思？

应是“一身正气，两袖清风”意为除了一身的正义之气，和两袖中的清风外，别无所有。比喻做官廉洁。现多数比喻为官清廉、不贪赃枉法严于律己的人。出自《谢张才甫邛竹杖》

两袖清风：原指两袖迎风而起，飘飘扬扬的姿态。后比喻做官的时候十分清廉，除衣袖中的清风之外，别无所有。现也指清贫，没有财产。

意思是一颗本心做这件事，没有任何的私心，不沾染额外的金钱。形容人清正廉明。

一片丹心：指忠诚之心。出自宋代苏轼的《过岭寄子由》“一片丹心天日下，数行清泪岭云南。”

两袖清风：是一个成语，意为两袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。 现多数比喻为官清廉、不贪赃枉法严于律己的人。

形容穷得一无所有的词语是什么？

一穷二白【yī qióng èr bái】

穷:指物质基础差;白:指文化和科学落后。比喻基础差，底子薄。出自毛泽东《论十大关系》十:"我曾经说过，我们一为'穷'，二为'白'。'穷'就是没有多少工业，农业也不发达。'白'就是一张白纸，文化水平、科学水平都不高。"

家徒四壁【jiā tú sì bì 】

徒，只、仅仅；壁，墙。意为家里只有四面的墙壁，借以形容家境十分贫寒一无所有。出自《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。”

赤手光拳【chì shǒu guāng quán】

赤手：空手。两手空空，一无所有。比喻无任何凭借或一无所有

两袖清风【liǎng xiù qīng fēng】

两袖中除清风外，别无所有。称誉为官清廉。出自北宋·徐积《谢张才甫邛竹杖》诗:"满袖清风秋月淡，陶潜遶遍菊花篱。"

妙手空空【miào shǒu kōng kōng】

形容手中一无所有。出自宋·李昉《太平广记》卷一百九十四引裴刑《传奇·聂隐娘》：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。”

贫困潦倒 (pín kùn liáo dǎo) 解释: 生活贫困.精神失意颓丧.赤贫如洗 (chì pín rú xǐ) 解释:赤贫:穷得一无所有.形容极其贫穷.家贫如洗 (jiā pín rú xǐ) 解释:家里穷得象水冲洗过一样.形容极度贫穷. 清贫如洗 (qīng pín rú xǐ) 解释:穷得象用水洗过似的.什么都没有.形容十分贫穷. 家贫亲老 (jiā pín qīn lǎo) 解释:家里贫穷.父母年老.旧时指家境困难.又不能离开年老父母出外谋生.家道壁立 (jiā dào bì lì) 解释:家道:家庭经济情况,壁立:四立的墙壁.形容家贫如洗.一无所有.贫困到极点 一无所有 (yī wú suǒ yǒu) 解释:什么也没有.指钱财.也指成绩.知识. 不名一文 (bù míng yī wén) 解释:名:占有.一个钱也没有.形容极其贫穷.一贫似水 (yī pín sì shuǐ) 解释:穷得象用水洗过似的.什么都没有.形容十分贫穷

到此，以上就是小编对于邛竹杖的问题就介绍到这了，希望介绍关于邛竹杖的6点解答对大家有用。