（澄观怀道）澄观

澄观大师宣讲《华严经》达五十遍,为何被世称为「华严菩萨」?

1、在历史上澄观，澄观大师/以其卓越的贡献和深厚的佛学造诣，被誉为华严义理的卓越传播者。他一生致力于宣讲和阐释《华严经》，令人叹为观止的是，他竟然讲授澄观了这部经典达五十遍之多，其学术成果丰富，撰写澄观了《华严经疏》等四百多卷著作，因此，世人尊称他为“华严菩萨”和“华严疏主”。

2、童子透露澄观国师就是华严菩萨的化身。韩愈曾在《送澄观》诗中称赞大师的才学。文宗为澄观之死辍朝三日，并撰《华严四祖清凉国师像赞》，称赞澄观“教融海岳，恩廓乾坤。首相二疏，拔擢幽昏”。宰相裴休等重臣缟素，并为澄观树碑。

3、世寿达一世纪余的清凉澄观大师，身历九朝，先后为七帝讲经，当时地位颇受尊崇，可谓历史上绝无仅有。其弟子宗密、僧叡、法印、寂光称为门下四哲，继承法统者为宗密。师对华严的主要贡献是记述华严诸师之言说，光大华严宗。

4、华严菩萨的名字来源于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在这部经文中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等尊贵菩萨一起聆听佛法。在中国佛教的历史长河中，有两位卓越的高僧被认为与华严菩萨有所联系：唐代的清凉国师（澄观大师）以及元朝的正顺法师。

5、在元朝的尉州，华严菩萨诞生于高氏之家，天生颖悟，志向非凡。他渴望跳出世俗，投身山林修行，尽管起初父母坚决反对，但他的坚定决心最终说服了他们，允许他出家，拜寿明法师为师，成为五台山的沙弥。在那里，他专心研读《华严经》，读至千部，深入领悟，常作华藏世界观，观想大日如来恒久说法。

澄观大师如何广泛学习并深入理解佛法各宗义理?

1、大诜和尚对澄观的赞叹，称其法界宗乘，全在汝矣，显示出他对佛法的深刻理解和顿悟。澄观在彻悟南宗禅法后，又向禅僧慧云学习北宗禅法，他的学术领域广泛且深入。

2、在贞元七年，河东节度使李自良在崇福寺邀请了著名的澄观大师宣讲《华严经疏》，此举引起了四方的广泛关注。唐德宗闻其道风，通过中使李辅光表达了想要询问佛法大意的意愿，澄观欣然接受，答应第二年应召赴京。

3、在历史上，澄观大师/以其卓越的贡献和深厚的佛学造诣，被誉为华严义理的卓越传播者。他一生致力于宣讲和阐释《华严经》，令人叹为观止的是，他竟然讲授了这部经典达五十遍之多，其学术成果丰富，撰写了《华严经疏》等四百多卷著作，因此，世人尊称他为“华严菩萨”和“华严疏主”。

4、宗密，禅宗大师，初承菏泽宗禅法，深研《圆觉经》，后又从澄观学习《华严经》，融会教禅，倡导禅教一致。他早年学儒，主张佛儒一源。宗密将各家禅门义理、源流的文字集录成书，编撰《禅源诸诠集》，并撰写《都序》4卷，认为“顿悟资于渐修”，“师说符于佛意”。

5、华严宗以唐代杜顺禅师为初祖，其教义建立在华严经的丰富内涵上，强调宇宙万物相互依存，圆融无碍。自东晋时期佛驮跋陀罗翻译华严经以来，历经杜顺、智俨、法藏、澄观等大师的阐释和弘扬，华严宗逐步形成并发展，成为以《华严经》为基础的圆教体系。

澄观大师如何通过宣讲《华严经》得到德宗的赞誉和封号?

1、在贞元七年，河东节度使李自良在崇福寺邀请了著名的澄观大师宣讲《华严经疏》，此举引起了四方的广泛关注。唐德宗闻其道风，通过中使李辅光表达了想要询问佛法大意的意愿，澄观欣然接受，答应第二年应召赴京。

2、在历史上，澄观大师/以其卓越的贡献和深厚的佛学造诣，被誉为华严义理的卓越传播者。他一生致力于宣讲和阐释《华严经》，令人叹为观止的是，他竟然讲授了这部经典达五十遍之多，其学术成果丰富，撰写了《华严经疏》等四百多卷著作，因此，世人尊称他为“华严菩萨”和“华严疏主”。

3、在大历三年，代宗皇帝下诏，邀请三十一岁的澄观大师入宫，与大辨正不空三藏共同在大兴善寺从事译经活动，澄观被授予润文大德的称号。在这段时间里，他们共翻译了一百二十卷经典，七十七部作品。

澄观法师澄观法师的佛学思想

1、在《华严经疏》卷21中澄观，澄观进一步阐述了“无尽即是无别”这一观念，强调心佛众生皆有无尽的本性，这体现了他融合诸宗，追求禅教一致的精神。宗密法师作为他的弟子，继承并发展了这种思想，使得澄观法师的佛学思想在中国佛学史上产生了深远影响。

2、澄观法师一生著述丰富，著作包括《大方广佛华严经疏》60卷，《大方广佛华严经随疏演义钞》90卷等近400卷，他讲解《华严经》达50遍。他的思想和著述在华严宗中占有重要地位，其中部分已失传，如《十二因缘观》1卷。他的学术贡献和影响深远，使他成为唐代佛教史上不可或缺的人物。

3、澄观法师，号清凉，越州会稽人，身长九尺，眼具重瞳，手过膝，齿四十颗，状貌非凡。他读书速疾，一眼七行，智慧超群。法师为何被誉为华严菩萨澄观？因他撰写《华严疏钞》，专研《华严经》。圆寂后，有罗汉见两位青衣童子腾空而行，携其牙齿回国供养。罗汉询问，得知是北印度文殊堂神，来请华严菩萨牙齿。

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