素戋呜尊（天照月读是日本的什么天神？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于素戋呜尊的问题，于是小编就整理了3个相关介绍素戋呜尊的解答，让我们一起看看吧。

天照月读是日本的什么天神？

月读，又称月夜见尊、月读命、月读尊，是日本古代神话中的“三大尊神”（月读、天照大神、素戋呜尊）之一，伊邪那岐之子，掌管控制夜国之神，身为月神而以农耕神为祀。他是日本神话和神道中的一位神祇。天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、日神，是日本神话中高天原的统治者与太阳神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛。

日本天皇三大神器，为何千年来不敢公示于人？

日本的三大神器之所以成为神器是因为它们都跟日本的神话人物有关，比如八咫镜是天照大神用过的、天丛云剑从八岐大蛇身上来的、八尺琼勾玉是玉祖命亲制的。所以如果按实际的标准来算的话，这些玩意全都是假货。

我们的世界没有神话，所谓的神器只是为了显示皇室正统而选的三个玩意，然后披上神话外衣。如果再严格的研究三个神器的话，那这些东西不止三个，而是有五个，因为三神器同时存在原物和形代两种存在。

所谓原物就是现实存在的东西，而形代是神器原物的替代品，非仿制品：

• 八咫镜有原物和形代
• 八尺琼勾玉只有原物
• 天纵云剑有原物和形代。

这些神器其实就是用于天皇的即位仪式，以此表示天皇的正统资格，也就是说如果没有这些神器，那么天皇的即位会被认为是不够完美的，不被神承认的。

至于三神器是从如何而来以及如何传承已经无法知道了，因为它们的早起历史都是来自《古事记》和《日本书纪》。这些书都是神话故事继承下来，甚至有的资料显示三神器还是中国传过去的。因为日本早起是中国的附属国，日本的天皇即位是需要中国朝廷认可的，而三神器是中国送给日本，以表示中国认可天皇的即位。

但随着资料的丢失和神话故事的混入，三神器的故事只有它们被烧毁、丢失的记录，如何出现的说法不一，但三神器的故事还是蛮精彩的。

八咫镜

从历史以来到2017年，八咫镜原物作为皇祖神—天照大神的御神体供养在三重县—伊势市—伊势神宫—皇大神宫。

至于八咫镜还是不是七世纪的原物，考古学家研究历史上伊势神宫三次火灾记录，以及现在八咫镜原物巷子放不下八咫的镜子，推测出八咫镜原物可能已经在大火中烧毁，所以箱子里面很可能是形代的八咫镜。此外，官方解释三神器极具特殊，所以不接受任何调查，而这也是神器不展现世人的原因。

八尺琼勾玉

八尺琼勾玉一直保存在东京都—千代区—皇居—吹上御所—剑玺之间，八尺琼勾玉只有原物，也就是说八尺琼勾玉没有经过什么损毁，所以不用替代品。

奈良时期，八尺琼勾玉在藏司保存，平安时代和天纵云剑又被保管在天皇身边。到坛之浦海战时，八尺琼勾玉和其他两件形代神器被安德天皇扔到海利，后来又被源义经军队打捞上来归还给了皇室。

南北朝时期，三神器一直在南朝北朝轮流保存，南北动乱后又被南朝势力抢走，直到十五年后八尺琼勾玉回到皇室，后保存在京都皇宫。明治时代被明治天皇带回东京。

从资料来看八尺琼勾玉没有过损坏或重铸的记录，平安时代遇到大火它也完好无损。坛之浦海战、南北朝动乱等经历过这么多的波折，八尺琼勾玉貌似没出过什么大事。所以从历史记录出发来算的话，八尺琼勾玉是七世纪前的原物。被人说为“神器”确实不过分。

天丛云剑

天丛云剑作为神器被供奉在爱知县—名古屋—热天神宫。对于这件神器的历史也是有点波折的，它原本供养在热田神宫，后来在天智天皇时被新罗人道行和尚偷走。但在逃跑时因风雨太大迷路被官兵追回。

因为这次事件极为严重，为了安全起见，天丛云剑被保管在皇宫。686年，天武天皇时期，天皇病重，占卜说是神器作祟，为了天皇的病情，天丛云剑被送到热田神宫，但天皇最后还是病死了。

至此以后，天丛云剑在热田神功供奉着，后来热田神宫也发生大火，天丛云剑没有遭到波及，但却被几个神官盗走，后又被找回。

明治时代，天皇派人调查热天神公的天丛云剑，但开箱前辈大臣三条实美下令终止，此后就没人敢动天丛云剑。1945年名古屋遭到空袭，天丛云剑被转移走，才避免在战争中损毁。

从历史记录来看，天丛云剑遭遇大火安然无恙，但被神官盗走又追回来后，三条实美不让开箱检查，这就有点问题了。因此有人猜测箱子里保存的天丛云剑还是不是实物，也或许是这个原因，才不让它公示在市民面前。

从这三神器历史上遭到的波折来看，除了八尺琼勾玉外，其他两件神器有很大的几率说明损毁或丢失了，不然为何就八尺琼勾玉没有形代。所谓的形代上面说了是替代品，如果原物没有损毁，就没必要弄出形代神器。而日本说因为神器的特殊性，所以不公示于众。

什么天照大神狗屁不如，过去穷的叮当乱响。连件像样的宝贝都有不起，还三神器。说是天皇，过去实际不过是幕府将军的道具，像宠物狗一样的东西。要不是二战后又归顺了新的主人，对麦克阿瑟摇尾乞怜的话，早绝种了。什么日本皇室，就狗窝一个。除了有狗粮，怎么可能有什么神器。

日本天皇有三大神器，分别是草薙剑（薙是个日语词,同“剃”）、八咫镜和八坂琼曲玉，一千多年以来，这三件物品一直被当作是日本皇室的信物。

对于这三件神器，日本天皇一直都是敝帚自珍，至于实物具体长什么样，就连很多日本人也都说不清楚。这三件神器，一只被供奉在三所不同地方的神舍！

第一件草薙剑，它是三件神器之首的器物，现供奉在大阪和东京之间的名古屋市热田区的热田神宫。相传，此剑来自于创世神话中须佐之男的宝剑，是他斩杀"八岐大蛇"后从其尾部取得，当然这只是传说。比较信可一点的说法就是当时日本天皇的儿子东征前，从天皇的妹妹中得到此剑，在东征期间被敌人用以火攻，他便用此剑剃除乱草，最后获得了大胜，因此此剑又称为草剃之剑。

第二件八咫镜，现供奉在三重县伊势市的伊势神宫。据日本古书《古事记》的记载，当时的太阳神躲在天岩屋里，宇宙没有了太阳。因此为了引诱太阳神出来，便用天金山的铁制作了八咫。由于在天照大神照射，天照大神的身姿在镜中出现，因此八咫镜就变成了天照大神的神体，八咫镜是这三种神器当中是最尊贵的宝物。

第三件便是八坂琼曲玉，现供奉在东京皇居内，外人不得参观。据说是天神派人制造的，后是天皇的妹妹－委姬所拥有，当天皇儿子东征时，委姬担心侄子的安慰，便假传圣旨将草薙剑赐给他，并将神石八坂琼曲玉给他护身，最后东征大胜。

传说此玉是一块如同人心脏和牙齿的玉，坂是尺度的意思，表示玉的大小。据说日本第六三代天皇，想打开木箱观看此玉，结果木箱上突然冒出一股白烟，吓的天皇惊慌失措，再也不敢打开了。

日本天皇的三件宝物一直被皇室世世代代保存，千年来一直没有公示于人，直至最近才被按时拿出来展览，因此很多日本人并不知晓这三件神器的真正来历。

欢迎关注，祝你幸福。

以上。

日本天皇三大神器，为何千年来不敢公示于人？最可能的原因是丢了。

日本皇室虽然堪称世界上最古来的皇室，"万世一系"。但历史上战乱和幕府专政也是不争的事实。事实证明皇权这种东西，拿到手里总要有个说辞。所谓“名不正则言不顺”，拿到了的人总要说是老天给他的。既然是老天给的，那么总要有个证明吧。在日本，这种证明就是靠“三大神器”。这三大神器的地位，可以说相当于我们的传国玉玺。

天照大神给的

据说这个传说可以追溯到2000年前。这三大神器乃是天照大神给自己的子孙，作为他们统治日本这片土地的信物，并赐予他们强大的力量。这三件宝贝分别是八咫镜、草薙剑和八尺琼勾玉。

对于这三件宝贝，每一件都有一个美丽的传说。

1.八咫镜

镜子自古以来就有辟邪的说法。风水之说中常用镜子来规避一些不好的东西。《红楼梦》里痴迷王熙凤的贾瑞也拿到了一把可以辟邪治臆症的“风月宝鉴”镜子，可以他老看有美女的一面。

镜子如此有魔力，甚至还有些神秘。八咫镜也不例外，传说它是三大神器中最有力量的。天照大神交给自己的孙子时说：“你看这镜子，就如同我在看你一样”。那威力大概相当于天照大神怕孙子胡作为非而设置的监控摄像头。

据说这面镜子里，被放置在一个黄金制作的椭圆形框子里，放置在伊势神宫内宫正殿，任何人都不能随便打开，天皇也不行。

说白了就是谁也不能看，玩意当着监控了怎么办呢？

2.草薙剑

在日本的《古事纪》中须佐之男命曾用它消灭了八个脑袋的大蛇，还就下了一个小美女。所以这样的一把剑，不光是神圣，还带有征服的意思。

后来这把宝剑就被献给了天照大神。天照大神就把它和镜子一起，打包给了自己的孙子。

据说草薙剑保存在热田神宫，还是放在一个木匣子里。

3.八尺琼勾玉

这个东西比起前面两件有些弱了，主要是祭器和装饰品。传说乃是天皇据说这个东西一直没有离开天皇左右。但是上面要覆盖上绢布，并且不能拿走绢布。脏了的话，换一块，就是不让人看。

好奇心很重的各位天皇

三大神器即象征着皇权，又可以说象征着神权。皇权天授这四个字，简直就是在说这三大神器的意义。不过三大神器的真容，因为各种各样的理由，不让人看。天皇也不能看。但是，谁不好奇呢？天皇自己个儿也好奇，这天天对自己的皇权影响最大的三个玩意，到底是什么呢？

于是，明治天皇打开了八咫镜的盒子，据说自己吓了一跳。忙给关上了，并且下令后世不许打开。

无独有偶，63代冷泉天皇把八尺琼勾玉的盒子给打开了，据说当时就出事儿了，盒子里往外冒白烟，吓得他赶紧关上了。后来的顺德天皇也去开箱去了，结果还没打开，就听到里面闹动静，给吓跑了。

连天皇都不曾见过真容的三大物件，成为了一种象征。特别是如今，如果真的能让打开看看，保存的好的话，估计就是三个比较不错的古董。在无神论者看来，不可能具有魔力。但是，为啥就没人见过啥样呢？

两种可能

先说比较简单一种，那就是这些个东西在今天看来真的没有什么神秘的。所谓的冒烟和动静，不过都是一种说辞。如果那些看过的天皇自己都来一句：“就这？什么啊！”那估计日本皇室就得去北海道种玉米了。

所谓越是没见过的越有神秘感，如果天天拿到媒体上发，或者天皇自己发朋友圈，那就没有神秘感了。没有神秘感，谁还相信天授皇权一说？那还不都造反了？

第二种，这是可能性最大的。

那就是俩字：丢了！

还是拿明治天皇当例子，一打开盒子一看：空的！

这上哪儿说理去？到底是自己弄丢了？还是上一任弄丢的？怪自己，交接的时候没检查清楚。如此这般只能吃哑巴亏了。于是灵光一闪，计上心头：不让人看，谁还能说是我弄丢的？

别忘了日本也曾有过战国时期，后来还被美军进去搅和过，天皇也不是个个都精明能干，也有当过傀儡的。

历史上什么事情都有可能发生，在变幻不定中，三件神器中的一件或者更多早就不知去向，如今那些盒子里，是赝品？还是空空如也？

不让人看是个最好的办法，毕竟没人看到，就不会有破绽，没有破绽，就不用想办法编理由，找借口。

不是不想示人，是根本拿不出真东西示人！

所谓日本三大神器，又被称之为三圣器，这便是八咫镜、天丛云剑和八尺琼勾玉，此三宝乃日本天皇家族世代相传之物，传说拥有此三大神器，便可得到历代天皇的庇佑，保佑天皇家族子嗣昌隆，国泰民安。

说实话，这东西不过是起到个心理安慰罢了，如今三大神器的仿造品在某宝就能买到，除了当做纪念品和装饰品之外，卵用没有。

这三件神器的起源十分神秘，日本皇室轻易不肯示人，公众甚至连它们平时藏在什么地方也不清楚。事实上，去年德仁皇太子登基时请出的三大神器都是复制品，即便是复制品，也不会在仪式上公开亮相。但是，日本的历史和流行文化中，都充满着有关这三件神器的传说。

先来说说八咫镜

相传这面镜子已经超过1000年历史，日本学者认为这面镜子存放于日本三重县的伊势神宫，也是三件神器中最珍贵的一件。

日本人认为这面镜子有神奇的力量，可以照视出真相（魔镜，魔镜，告诉我这世界上最美丽的女人是谁？），而八咫镜代表着天皇的智慧。根据日本《古事记》记载，这面镜子是栉石窗神创造的。采用天上飞来之石，练就七七四十九天而成，号令天下莫敢不从，倚天不出谁与争锋！老牛叉了。

日本传说记载，天照大神与弟弟素戋呜尊（上古最高神）发生了争执，之后躲在天岩屋户不肯出来，令人间从此没有了阳光。在“伸手不见黑夜的五指”（看过《大史记》的朋友或许还记得这段台词）素戋呜尊之后利用八咫镜吸引她走出洞穴，最终让阳光重现人间。

八咫镜和其他神器最终传到天照大神的孙子琼琼杵尊。琼琼杵尊借助神器之力，在公元前660年成为日本第一任天皇。

接着说一说第二件神器——天丛云剑

与八咫镜一样，日本人不知道天丛云剑的确切存放地点，一般认为它存放在名古屋的热田神宫。

日本传说中，一对富裕的夫妇足名椎与手名椎把他们七名子女都献给了日本妖怪物语中最着名的神兽——八岐大蛇（日本神话中最悲催的一条蛇，被斩杀了数千年，如今日本每年还要举行斩蛇会，每年都要斩一次八岐大蛇）。某天，他们找到素戋呜尊，说八岐大蛇要把他们最后一个女儿奇稻田姬吃掉，请素戋呜尊帮帮忙。素戋呜尊爽快答应下来，可以帮他们杀掉大蛇，但条件是夫妇要把奇稻田姬许配给他。嗐，素戋呜尊不讲究啊。

素戋呜尊设下陷阱，把八岐大蛇灌醉，之后把它的尾巴砍掉，获得了天丛云剑。他为了修补与姐姐天照大神的关系，把剑献给姐姐。

天丛云剑代表天皇的勇气。传说这把宝剑在12世纪一场海战中落入了海底，但有日本学者认为那把失剑只是复制品，真品一直都放在日本皇居。

早在明仁天皇登基时，他亮出过一个据称载有天丛云剑的盒子，但盒子至今仍然没有打开过。

最后一件神器就是八尺琼勾玉

勾玉并非稀罕物，早在公元前1000年就已经在日本出现，开始的时候勾玉只会用作装饰用途，后来开始有了象征意义。

日本《古事记》记载，天照大神躲到天岩屋户后，天钿女命利用八尺琼勾玉吸引她离开洞穴，让光明回到世上。（问题来了，前面说是素戋呜尊利用八咫镜吸引了她，后面又说天钿女命利用八尺琼勾玉吸引了她，到底哪一个才是真的？）

日本人认为八尺琼勾玉可能是目前唯一仍然存在的神器。它目前存放在东京皇居里，代表当上日本天皇所需的善心。

那么日本人相信这些所谓的神器吗？

事实上他们信，起码有一部分日本人相信。日本在第二次世界大战战败后，昭和天皇宣布日本天皇不是神。而名古屋大学教授河西秀哉以及他的学生却认为这些神器有非一般的力量。

河西秀哉解释，这些神器的重要性是因为它们代表“天皇的神秘感”，也是现在王朝“存在一段长时间的象征”。

但一些日本人却认为那些所谓的神器不过是古代的饰品罢了，战后的日本人心目中的三大神器，并非八咫镜、天丛云剑和八尺琼勾玉，而是洗衣机、冰箱、电视机。对于老百姓来说，这才是硬通货，至于神器么，还是留给天皇家族吧。

关于牡丹的诗句有哪些？

牡丹在我国被喻为“国花”，在世界上亦负有盛名。牡丹花，娇艳多姿，雍容大方，自古以来引起许多文人墨客的赞美。

刘禹锡诗《思黯南野赏牡丹》中有“有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花”。以此来夸牡丹的美丽。

李商隐《牡丹》

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，与书花叶寄朝云。

鱼玄机《卖残牡丹》

临风兴叹落花频，芳意浅消又一春。

应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。

红英只称生宫里，翠叶哪堪染路尘。

及至移根上林苑，王孙方恨买无因。

王维《红牡丹》

绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

一、赞颂牡丹的：

赏牡丹

唐代： 刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

牡丹

唐代： 徐凝

何人不爱牡丹花，占断城中好物华。

疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。

二、借牡丹盛开抒发忧国，思乡的

咏牡丹

宋代： 陈与义

一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

三、此诗借咏牡丹抒发诗人对意中人的爱慕、相思之情，明写牡丹，暗颂佳人

牡丹

唐代： 李商隐

锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。

石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。

关于描写牡丹的诗句很多、很多。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。一一刘禹锡《赏牡丹》

天下真花独牡丹，一一欧阳修《洛阳牡丹记》

一年春色摧残尽，再觅黄魏紫看。一一范成大《再赋简养正诗》

春风小院都来时，壁上惟见使君诗。一一苏东坡《赏牡丹》

牡丹奇擅洛都春，百卉千花浪纠纷。

国色鲜明舒嫩脸，仙冠重叠剪红云。一一范纯仁《牡丹》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。一一李白《清平调辞》。谢邀！

谢谢邀请。描写牡丹的的诗词很多:

《菩萨蛮》

无名氏

牡丹含露真珠颗，美人折向帘前过。 含笑问檀郎：“花强妾貌强？” 檀郎故相恼，刚道花枝好。 花若胜如奴，花还解语无？

《虞美人》

姜夔

西园曾为梅花醉。叶翦春云细。玉笙凉夜隔帘吹。卧看花梢摇动、一枝枝。 娉娉袅袅教谁惜。空压纱巾侧。沈香亭北又青苔。唯有当时蝴蝶、自飞来。

《虞美人（咏牡丹）》

刘辰翁

空明一朵扬州白。红紫无颜色。是谁唤作水晶球。惹起高烧银烛、上元愁。 去年一捧飞来雪。不似渠千叶。狂风一蹴过秋千。憔悴玉人和泪、望婵娟。

《 牡丹 》

王睿

牡丹妖炎乱人心，一国如狂不惜金。

曷若东园桃与李，果成无语自成荫。

《南乡子 》

吴潜

去岁牡丹时。几遍西湖把酒卮。一种姚黄偏韵雅，相宜。薄薄梳妆淡淡眉。 回首绿杨堤。依旧黄鹂紫燕飞。人在天涯春在眼，凄迷。不比巫山尚有期。

《蝶恋花·牡丹》

黄裳

每到花开春已暮。况是人生，难得长欢聚。一曰一游能几度。看看背我堂堂去。蝶乱蜂忙红粉妒。醉眼吟情，且与花为主。雪怨云愁无问处。芳心待向谁分付。

《浣溪沙》

晏殊

三月和风满上林。牡丹妖炎直千金。恼人天气又春阴。为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。

《浣溪沙》

韦庄

清晓妆成寒食天，柳球斜袅间花钿， 卷帘直出画堂前。指点牡丹初绽朵， 曰高犹自凭朱栏，含嚬不语恨春残。

《点绛唇（咏十八香·异香牡丹）》

王十朋

庭院深深，异香一片来天上。傲春迟放。百卉皆推让。 忆昔西都，姚魏声名旺，堪惆怅。醉翁何往。谁与花标榜。 《点绛唇 》

李俊明

花恨开迟，为花迟後为花恼。问花开了。却恨花开早。人貌年年，不似花长好。还知道。年年人貌。却笑花先老。 《玉楼春》

欧阳修

常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味。 莺啼宴席似留人，花出墙头如有意。 别来已隔千山翠，望断危楼斜曰坠。 关心只为牡丹红，一片春愁来梦里。

《晚春送牡丹》

李建勋

携觞邀客绕朱栏，肠断残春送牡丹。 风雨数来留不得，离披将谢忍重看。 氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐乾。 借问少年能几许，不须推酒厌杯盘。

《洛城观花呈尧夫先生》

张瞻

平生自是爱花人，到外寻芳未遇真。 只道人间无正色，今朝初见洛阳春。

《 清平调》

李白

一枝红炎露凝香， 芸雨巫山枉断肠。 借问汉官谁得似， 可怜飞燕倚红妆。

《题御笔牡丹》

王国维

摩罗西域竟时妆， 东海樱花侈国香。 阅尽大千春世界， 牡丹终古是花王。 《少年游》

效颦十解

帘销宝篆卷宫罗，蜂蝶扑飞梭。一样东风，燕梁莺院，那处春多？ 晓妆日日随香辇，多在牡丹坡。花深深处，柳阴阴处，一片笙歌。

《如梦令 》

晁冲之

门在垂杨荫里。楼枕曲江春水。一阵牡丹风，香压满园花气。沈醉。沈醉。不记绿窗先睡。

《诉衷情》

张孝祥 乱红深紫过群芳。初欲减春光。花王自有标格，尘外锁韶阳。留国艳，问仙乡。自天香。翠帷遮曰，红烛通宵，与醉千场。

《临江仙》

辛弃疾

鼓子花开春烂漫，荒园无限思量。今朝拄杖过西乡。急呼桃叶渡，为看牡丹忙。 不管昨宵风雨横，依然红紫成行。白头陪奉少年场。一枝簪不住，推道帽檐长。

《临江仙》

辛弃疾

祗恐牡丹留不住，与春约束分明。未开微雨半开晴。要花开定准，又更与花盟。魏紫朝来将进酒，玉盘盂样先呈。鞓红似向舞腰横，凤流人不见，锦绣夜间行。

《满江红·牡丹》

彭元逊 翠袖余寒，早添得、铢衣几重。保须怪、妍华都谢，更为谁容。衔尽吴花成鹿苑，人间不恨雨和风。便一枝、流落到人家，清泪红。 山雾湿，倚熏笼。垂バ叶，鬓酥融。恨宫云一朵，飞过空同。白曰长闲青鸟在，杨家花落白苹中。问故人、忍更负东风，尊酒空。 《菩萨蛮 》

温庭钧

牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。相忆梦难成，背窗灯半明。 翠钿金ya脸，寂寞香瑰掩。人远泪阑干，燕飞春又残。

到此，以上就是小编对于素戋呜尊的问题就介绍到这了，希望介绍关于素戋呜尊的3点解答对大家有用。