扁鹊见齐桓公（到底是《扁鹊见蔡桓公》还是《扁鹊见齐桓公》？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于扁鹊见齐桓公的问题，于是小编就整理了5个相关介绍扁鹊见齐桓公的解答，让我们一起看看吧。

到底是《扁鹊见蔡桓公》还是《扁鹊见齐桓公》？

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

扁鹊见的到底是蔡桓公还是齐桓公？

传说中的扁鹊是古代著名的医术大师，其具体历史身份尚存争议。有一种观点认为，在《史记》中提到的扁鹊所见过的君主应该是蔡桓公，而不是齐桓公。因为在《史记》和其他文献中，并没有大量记载扁鹊和齐桓公之间的往来，但却有关于他治愈蔡国君主蔡桓公疾病的故事。

然而，实际上关于扁鹊真实身份的历史资料非常稀少，因此我们无法确定他到底见过哪位君主。无论如何，作为中国医学发展历程中具有重要地位的传奇人物，扁鹊对中医药学的发展产生了积极影响。

扁鹊见的是蔡桓公。

《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。当扁鹊行医路过齐国时，他去朝见齐桓侯田午。扁鹊仔细观察了一会儿，对齐桓侯说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话就有生命危险”。

据传扁鹊是春秋时期著名的医家和思想家，被认为是中医学的创始人之一。在古代文献中，关于扁鹊所侍奉的君主的记载存在一些差异，有时被描述为侍奉过蔡桓公，有时被描述为侍奉过齐桓公。

据《史记》记载，扁鹊侍奉的是齐桓公，曾为齐桓公治疗过病症，受到了齐桓公的赏识和器重。而《吕氏春秋》等其他史书则记载了扁鹊曾经侍奉蔡桓公，并在蔡桓公的支持下开创了医学的新局面。

既是齐桓公也是蔡桓公

扁鹊见的既是齐桓公也是蔡桓公,他们指的都是同一个人——田齐的第三代君主田午。蔡桓公:《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”。这个称号源于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》。这篇文章里所谓的“蔡桓公”,据考证应该是战国时期田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

扁鹊见的是蔡桓公，扁鹊做为一代神医曾遍游春秋列国，救治了许多疑难杂症，在列国都有具大名气，有一日扁鹊见了蔡桓公说看他面色有疾，占时在外表能救治，蔡桓公认为自己能吃能喝没有不适拒绝了扁鹊，第二次扁鹊再见蔡桓公说你的病外表向内发展了要救还能救，蔡桓公认为是小毛病不放心上，最后蔡桓公病倒了去请扁鹊时，扁鹊已经走了留下一句话病入骨髓，不能治也，果然没过多久蔡桓公就病死了

扁鹊救的是春秋五霸的齐桓公吗？

首先必须肯定的是，“扁鹊见蔡桓公”的记载是在《东周列国志》上面的，这是一本小说，自然有着虚构的成分，蔡国早在公元前447年就被灭了，而扁鹊出生的时候已经是前407年，所以说当时蔡国已经被灭了，根本不是有蔡国国君。而齐桓公有两个，一个是春秋时期的霸主小白，还有一个则是战国时期的齐桓公田午，而当时的齐国，国都在上蔡，所以也被当时的人叫做蔡桓公，因此扁鹊见的应该是后面的那个齐桓公田午。

　　据说当时扁鹊见到齐桓公以后，发现齐桓公有病，但是齐桓公并不相信，当时这种讳疾忌医的现象比较严重，之后扁鹊本着治病救人的心态几次面见齐桓公田午，每次去扁鹊都发现他的病情在加剧，到了第三次的时候，扁鹊看到齐桓公一言不发就走了，齐桓公就派人问扁鹊到底什么原因，结果扁鹊说：“前两次去看你的时候，虽然生病了，但是还是可以救一下的，而这次来您的病已经深入骨髓了，就算天神在世也没有办法了。”果然几天之后，齐桓公身体疼痛难忍，急忙召见扁鹊，但扁鹊已经悄悄跑掉了，齐桓公于是不治身亡。

为什么神医扁鹊救不了蔡桓公的命？

中医理论是治未病不治已病，扁鹊总见齐桓公三次，望而知之谓之神，扁鹊以自己的神医之名向桓公发出二次警告，在那时桓公自感精神良好只把扁鹊当作一个危言耸听的郎中，结果第三次扁鹊再见桓公时，桓公才真正得病，恐怕自己隐隐地也有点感觉，但还是认为自已作为君王，什么病治不好，现在还没到要治的时候，在扁鹊见他时没说话就走了，使他只觉奇怪，还是不觉事情的严重性，总之，不是扁鹊摆谱不愿治，而是桓公的病已到了神仙也救不了的地步！

这个故事历史上有没有都是两说，其实编这个故事就是想说明治未病的重要性，也说明了解决问题要选择问题刚刚出现的时候，这个时候最省力，解决问题的效果也是最好。

其实即便是扁鹊，也会有治不好的病，据说，一个人的病只有百分之三十是大夫能治的，另外那百分之七十都是些因果病业障病什么的，都是要背因果的。

所以，您问题里应该有”神医就应该什么病都能治，否则就不配叫做神医”的意思。其实真的不是这样。所谓”药医不死病，佛度有缘人”啊！

历史故事告诉我们，任何神医都是靠故事堆砌而来的，遇到了真病，往往束手无策或治人于死。曹操还是聪明的，没有让华佗用斧子劈开脑壳，否则哪有后来的精彩演演义。胡万林就是当代最著名的神医，要不是在河南治死了县长大人，估计他的故事仍会在民间传颂。

提出这个问题也很好玩。所谓神医，是个形容词而己。直致现代也没称哪个是神医。首先讲扁鹊，他所属的年代，他对干一般的表，热证是最高的医术了，对于里实证，无可施治，病人死了，就是命已到了，天主收回去。里实证，在现代医学应属干内脏病类，如心脏病，脑血管类，代谢病之类。扁鹊他的精神很可佳，在那个年代医术也算可以，有志创新精神。对干内脏病他是无法探究的。蔡桓公的死应是内脏病，现代医学对蔡桓公的病可能治好的把握性不大，这是难为扁鹊了。