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子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”,孔子为什么会问这个问题?
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颜回和子贡都是孔门十哲之一,一个以德行入选,一个以语言入选,二者都是孔夫子的得意门生。
孔夫子说:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。颜回几乎实践了其中的每一条。孔夫子说颜回“不迁怒,不贰过。”单单是六个字,有几个人能够做到?孔夫子曾经说,我与颜回讲学一整天,颜回也没有不同的意见,就像很愚钝的样子。讲完学,私下里去观察他,也能够将所学的东西理解的很透彻,并有很好的发挥,颜回也不愚钝。当孔夫子问颜回的志向的时候,颜回说:愿无伐善,无施劳。言简意赅,却也行之极难。孔夫子所说的好学,是学以致用,不能够践行,再多也没有意义,“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”论语及相关文献中关于颜回的信息虽然很多,却也无法观其全貌,孔夫子的溢美之词绝非空穴来风。
子贡也是孔夫子的高徒,在经商及为政方面有很多成功的案例,故而,时人便已经认为子贡贤于仲尼,今人,则有更多的人有同感,以为孔夫子没有子贡厉害,只是个教书匠罢了。古人言:千里马常有,伯乐不常有。孔夫子或许定位于伯乐,而子贡不过是千里马而已。在众多弟子中,颜回也是最接近伯乐的一位。
子贡有他的优点,也有他的缺点。优点大家已经看到,而不足之处却很少有人注意,那就是,子贡比较喜欢高调做事,看似很完美,实则贻害无穷。一个是“赎人领酬”,一个是“欲去告朔之饩羊”,有些事情并不是你想做就能做成的,故孔夫子说子贡“赐也,非尔所及也”。“子贡方人,子曰‘赐也贤乎哉,夫我则不暇。”总之,子贡在很多方面做的有所欠缺,故而,夫子总是因势利导他,让他做的更完美。
颜回和子贡都是极尊重孔夫子的,即便是在讨教问题的时候,也是尊重有加,不像子路和宰我那样直接,都是尊师重教的楷模。
正如子路得“闻斯行诸”中,退子路而进冉求一样,夫子为每个学生量身定做一套为学的方法,让他们走最少得弯路,而后获取各自的成功。颜回与子贡之问,也源于这样的考量。
这句话翻译过来就是说:孔子对子贡说:“你与演会哪一个强些呢?”当时子贡富可敌国,口才又好,是大外交家。他到哪个国家,国君都会亲自接见,且与之同座。可以说是当时国际风云人物。而颜回呢?只是“一箪食,一瓢饮,居陋巷”。但颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习,而且独立思考,能做到闻一知十,推知全体,融汇贯通。所以孔子对他大加赞扬。而且,希望他的其他弟子都能像颜回那样刻苦学习,举一反三,由此及彼,在学业上尽可能地事半功倍。同时,孔子也担心子贡,是爱护他,点拨他,也想知道子贡自己心中是怎么想,所以才问“你和颜回谁强呢?”自贡自喟不如颜回,孔子听了以后,既喜颜渊之贤,又喜子贡自知之明。所以孔子说:“弗如也,吾与汝弗如也。”孔子以此安慰子贡,勉励子贡!
在《论语·公冶长》中记载:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也,吾与女弗如也。’”这段话的大意是,孔子问子贡说,你和颜回相比,谁更优秀些?子贡回答说,我怎么敢侈望与颜回相比,颜回学习,有闻一以知十的领悟能力,而我的领悟能力也就是闻一以知二。孔子听后马上说,不如啊,我和你都不如颜回啊。那么孔子为什么会问这个问题,而且当面说颜回和自己都不如颜回优秀呢?
其实孔子说自己不如颜回,一半是自谦,一半是真心欣赏颜回;而说子贡不如颜回,则是体现了孔子作为老师能因材施教的特点。
颜回是一个穷学生,却能安贫乐道,专注于学业,成为孔子最得意的一个学霸,道德修养达到其它弟子难以企及的高度,被孔子认为是自己衣钵的不二传承者。在某种程度上讲,颜回就是孔子的精神寄托,因为孔子深信,将来颜回不但能够传承自己的学问,而且一定能够光大自己的学问。孔子称赞颜回:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”(《论语·雍也篇》)
子贡以文辞圆通、行事干练见长,是实用型人才。子贡在孔门十哲中以言语闻名,利口巧辞,善于雄辩,善于外交沟通,且办事通达,曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。在孔子周游列国的14年中,多遭困厄,每次基本都是由子贡出马解决。
子贡的干练通达是众所周知的,无论在当时还是在现代,许多人都认为子贡甚至贤于老师孔子。而颜回除了学习成绩好讨老师欢心之外,似乎并没有特殊本领和用处,现代人所谓“百无一用是书生”。
而在孔子看来,颜回善道,子贡善术,道重于术。子贡再干练通达,也只是个干将,乃一有用之材,为“成器之器”;而颜回安贫乐道,为圣人坯,乃是个“不器之器”。君子不器,不器之器乃为大器,成器之器乃为有固定之用的小器。在《论话·公冶长篇第五》中有这样的记载:
子贡问曰:“赐也何如?”
子曰:“女,器也。”
曰:“何器也?”
曰:“瑚琏也。”
孔子评价子贡为“瑚琏之器”,何意也?朱熹说:“夏曰瑚,商曰琏,周曰簠簋,皆宗庙盛黍稷之器而饰以玉,器之贵重而华美者也。”我们不难理解,“瑚琏”是祭器,贵重华美可列于庙堂者也,喻指国之重臣,治国贤才。子贡为“瑚琏之器”,成器也,为有用之材也。而在孔子心目中,颜回则是“不器之器”,大器晚成,其用不可限量也。
现在我们回归到开头,孔子之所以问子贡那样的问题,并当面评价子贡不如颜回,就是要告诫子贡,不要因为自己办事通达干练,就自以为“愈”而骄傲,你的道德修养距颜回还差很远,你要以颜回为榜样,努力增进道德修养水平,“己欲立而立人,己欲达而达人”,然后“克己复礼”达到仁的最高境界。孔子告诫子贡的同时,也侧面鼓励了颜回,使颜回不再自卑,树起了颜回的自信心。这正是孔子能够因材施教的高明之处,不愧为伟大的教育家。
在孔子的众多弟子中,孔子最喜欢的是颜回。在孔子的眼里,颜回在他的弟子中排名第一。颜回是十四岁的时候拜孔子为师,一生都拜服在孔子门下。颜回的特点就是很听话,只要是孔子说的,他就认认真真地去做,从来不怀疑,从来不多说一句话。不像孔子的其他的弟子,有的时候还要和孔子顶几句,甚至还怀疑孔子的很多做法不对。比如脾气暴躁的子路,比如大白天睡大觉被孔子痛骂的宰予,还有那个后来富可敌国的天才的外交家子贡。
孔子对颜回简直是宠爱地到了极点。每天都夸他,说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐……”。说他视富贵如同浮云,一辈子勤奋好学。孔子还说,一般人行仁,能坚持几天就不错了,而颜回却能"回也,其心三月不违仁"。说颜回为人谦逊好学,"不迁怒,不贰过"。孔子称赞他"贤哉,回也"。
总之,颜回在孔子的班级里,是班长,甚至可以说是副班主任,帮助孔子管理班级。
子贡不是鲁国人,他是个来自卫国的留学生。孔子对子贡的评价也很高,在孔子自己制定的十大弟子排行榜中,子贡列在言语类的第二名,而那个被痛骂成朽木不可雕也的宰予排名第一。子贡是孔子弟子中最能言善辩的人,曾经作为一个职业外交官,成功地协调了鲁国与齐国、吴国、越国、晋国等关系,不仅保住了鲁国,还挑起了齐国与上述几个国家的内战,可以说改变了当时战国争霸的局面。子贡还是个巨富,曾经经商于曹、鲁两国之间,富致千金。为孔子弟子中首富。
子贡对孔子成为圣人贡献很大,一直在外宣传孔子,另外,子贡也成为唯一一个在孔子的目前守孝6年的弟子。
但孔子还是喜欢颜回。他不允许有任何人说颜回的坏话。而子贡偏偏是个喜欢乱说话乱评点他人的人。其实子贡也许不是出于恶意,但子贡的缺点就是这个。有一次,子贡大概又说起了颜回,而孔子就说:子贡,你是不是很空啊,空的话赶紧学习做作业去,有道德的君子,从来不去随便的点评别人,更不会在背后说别人的坏话。这是在告诫子贡,其实也是在告诫我们每一个人,不要闲着没事干,在别人背后去议论别人。这才是好的交友之道。
大概是另外的什么场合,子贡可能又说起了颜回。孔子就问:
子谓子贡曰:"女与回也孰愈?"对曰:"赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。"子曰:"弗如也,吾与女弗如也!"
孔子就问子贡,你觉得自己和颜回比,怎么样?
子贡绝对是个聪明人,颜回是首席大弟子,是大师兄,又是孔子最喜欢的人,并且颜回本人道德高尚工作学习态度认真,也是自己学习的榜样,就赶紧回答说,我子贡哪敢和大师兄颜回相比,颜回师兄看到一,就能知道十,那悟性那勤奋程度,绝对刚刚的 。我看到一,能知道二,就已经很难了。
你看,子贡不愧是情商智商俱佳的职业外交家,话说的滴水不漏。孔子一听很高兴,说,子贡啊,我和你都比上颜回啊。
孔子是个伟大的教育家,他搞教育的原则就是因材施教,根据每个学生的不同的性格特点,来教育学生。他发现子贡这个人很聪明,但是喜欢耍小聪明,喜欢在背后点评别人,觉得这是很不好的现象,一是浪费时间,二是破坏班级团结,三是对子贡本人也会有不好的影响,于是就暗示子贡,颜回这个师兄非常优秀,我都比不上他,何况你子贡了。另外,孔子也是告诉子贡,人与人之间要和谐相处,就不能在别人背后说坏话。而真正交朋友的态度是:当面说坏话,背后说好话。这才是真正的交友之道。
女与回也孰愈?这话出自《论语》孔子与弟子子贡的对话,意思是“你和颜回相比,谁更优秀一些?”孔子这么问子贡,其实是想借机让子贡难堪。
我们先看他们的对话:
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也”
子贡的回答很谦虚,认为自己比不过颜回,说颜回对事情的理解能做到闻一知十,而自己只能闻一知二。 这是非常谦虚的回答,但孔子没有表扬子贡的谦虚,反而打击说“你确实不如颜回,我同意你的看法”。于情于理,孔子此番对话真的很伤人,这个问题看起来是有意让子贡往套子里钻,进而让他难堪一样。
如果孔子问的是某方面,比如有关孔子学说,哪个弟子学得更好些,这样说颜回也优秀是无可厚非,毕竟颜回是孔子最得意的弟子。如果是做综合比较,我认为子贡未必就比颜回差:
第一,子贡起码的生计能力不比人差
颜回虽然很出名,但他的生活一直是穷困的,正如孔子说的“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,而子贡在生计方面的本事,比颜回强得多:
回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,臆则屡中
孔子承认,颜回在学问和道德方面是非常的优秀,可他却生活困苦。而子贡不相信命运,能努力经商致富,在经营方面目光独到。
第二,在仕途上,颜回比子贡差得多
孔子是鼓励弟子们求仕的,这点子贡做的比较好。正因子贡通达事理,所以他被鲁、卫等国聘为相辅,依靠自己的才能游走于齐、楚、越等国之间,在外交活动上取得一定成就,楚昭王甚至认为当时的楚国,没有一个人能比得上子贡。反观颜回,一生所学多多但求仕一直失败,没有什么机会实现个人抱负。
第三,孔子实际生活中是比较依赖子贡的
典型的一次,孔子带弟子周游列国时,曾因战乱受困于陈国和蔡国之间,后来连吃的东西都没有,一度靠向百姓讨饭度日,情形十分的危急。于是,孔子决定派弟子去楚国搬救兵,而最合适的人选只有子贡。最终,子贡说服楚王出兵相救,孔子的危机才得以解除。孔子晚年在精神上也逐渐依赖子贡,有时病了,见到子贡来时,他也会埋怨子贡,怎么来那么晚。
第四、子贡非常的谦虚且极度尊师
子贡是一个非常谦虚的人。鲁国大夫叔孙武叔曾认为“子贡贤于仲尼”,子贡听了以后马上反驳,几乎把自己贬得一无是处。鲁国另一名大夫陈子禽对子贡的话表示不屑,认为他过于自谦。从这可以看出,子贡当时的实际名望是不亚于孔子的,但他没有因为自己的财富、地位而骄傲。孔子死后,别的弟子守孝满三年了相继离去,而子贡因未能见孔子最后一面,又继续守了三年。
总结:笔者认为,子贡才是孔子门下最完美的弟子。判断弟子优劣,不应单单看他懂的是否多,关键得看他能不能把所学用于实际,在实际上是否有作为,也就是我们说的理论联系实际。或许是孔子是出于好意,所以有意打压一下子贡,避免他有了点成就沾沾自喜吧。
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女生说也不是不可以什么意思?
还有机会事情还有转机的意思,可能你在某事上没有达到她的标准。她暂时不能答应你。你事情做好之后她就同意了。其实女生不一定喜欢说反话的,好多男孩子不会真的以为,女生说不要就是要到意思吧。女生只有在跟男朋友生气的时候,才喜欢说反话呢。
到此,以上就是小编对于女也的问题就介绍到这了,希望介绍关于女也的4点解答对大家有用。
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