学完论语诵读对我的启示
1、不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的学者学习的目的是在于修养自身的学问道德，而现代学者的学习目的却是用知识装饰自己，以图名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家学派倡导的是为己之学，追求道德的自我完善。
2、每个人都有自己的优点和不足之处，要善于向他人学习。同时，孔子也强调了学而时习之的重要性，让我明白了学习要不断地实践和反思。通过学习《论语》，我不仅学到了许多做人的道理和处世的原则，也更加深入地理解了中华文化的精髓和价值。《论语》的智慧不仅是过去的遗产，也是对未来的启示。
3、《论语》的启示与感悟思路：根据《论语》的内容进行展开，并结合自己的想法进行说明。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。
论语第十一章原文
1、译文：孔子说：“先学习礼乐，乡下人啊；后来学习礼乐，君子啊。如用《论语》全文诵读的，那么我们从前辈。”11-子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”译文：孔子说：跟从我周游陈蔡之间受苦的学生现在都不在我身边了。“11-德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路；文学。
2、本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，《论语》全文诵读他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做了注脚。 子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。
3、“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”的意思是：老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。
4、《论语·雍也篇》第十一章原文：冉求曰：“非不说（悦）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女（汝）画。”冉求对孔子说：我不是不喜欢夫子您的道，只是没有能力去实践。孔子反斥说：能力不足的人，是指那些尽力去做，做到实在做不动了，才停在半路上的人。
5、第十一章 （《论语·先进》）经：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《论语·先进》）注：先进、后进：文中先进与后进有多种说法，依朱熹之说，应释为前辈后辈。野人：乡下人。译：孔子说：“以前制定礼乐的人，是乡下人；先后来制定礼乐的人，有文化的君子。
6、大家好，今天我们学习《论语·八佾篇》的第十一章，先恭诵原文—— 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎《论语》全文诵读？”指其掌。 【白话翻译】 示诸斯：朱熹《论语集注》中说，“示”通“视”，就是看。“诸”是“之于”的合音字；“斯”是此的意思。
《论语·子罕第九》
出自《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由，班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
出自：《论语·子罕第九》。原文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”白话译文：孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”解释：在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。
毋固：不拘泥固执，前两点做得到，就能产生第三种不固执的心态。每个人的知识结构、内容都是有限的，一味的固执，只能越来越偏离正确的轨道。毋我：孔子告诫，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。孔子提倡谦恭有度的待人方式，无论对方是谁都要恭谦有礼。
《论语·子罕》原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。
意思是：不结交和自己不同道的人。详解：【名称】无友不如己者 【解释】无：同“毋”，不要、禁止之意。友：名词作动词用，交朋友。【出处】《论语·学而第一》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 又《论语·子罕第九》：子曰：“主忠信。
《论语》的10句格言,如果经常诵读,受益终身
父母在，不远游，游必有方。译文：父母在世时，子女尽量不出远门，如果要出远门，也必须告知自己所去的地方。 近者悦，远者来。译文：如果能使附近的人都喜欢自己，那远处的人看到，自然会过来归附。 不愤不启，不悱不发。
敏而好学，不耻下问。 ——春秋孔子 白话文：他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问。欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐代王之涣 白话文：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。学而不思则惘，思而不学则殆。
《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。 德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《屈原·涉江》 3高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》 3锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》 3不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮 3尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
《论语·子路第十三》全文
1、《论语》《论语》全文诵读的第十三篇《子路》共有30章《论语》全文诵读，其中著名的文句有《论语》全文诵读：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”《论语》全文诵读；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
2、全文：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”翻译：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”出处：《论语·子路第十三》，春秋时期孔子及其弟子所著。
3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。
4、言必行，行必果，果必信的意思是指说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果，有了结果必定要守信。出自《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”信：守信用。果：有结果。指说出的话一定足以信任，行动一定要有结果。有了结果必定要守信。
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