（董仲舒传全文原文）董仲舒传

汉书董仲舒传古文翻译及注释

” 董仲舒为人廉洁正直。这一时期朝廷正用兵向外排除四方边境内外少数民族的侵扰。公孙弘研究《春秋》的水平不如董仲舒，可是公孙弘迎合世俗，掌握大权，位至公卿。董仲舒认为公孙弘顺从谄媚，公孙弘就嫉恨他。胶西王刘端也是汉武帝的哥哥，为人特别放纵，多次谋害朝廷派去的二千石的官员。

译文：只要不是在六艺之列的，《所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”。〉和孔子那一套儒家思想的人。都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓，国家的法律和制度才能显示出地位。

董仲舒广川人也少治春秋选自《汉书董仲舒传》，原文及翻译如下：原文：董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行。学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。

《汉书》卷五十六·董仲舒传第二十六(3)

1、仲舒复对曰：臣闻《论语》曰有始有卒者，其唯圣人歑今陛下幸加惠，留听於承学之臣，复下明册，以切其意，而究尽圣德，非愚臣之所能具也。前所上对，条贯靡竟，统纪不终，辞不别白，指不分明，此臣浅陋之罪也。

2、董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。

3、出处：《汉书·卷五十六·董仲舒传第二十六》予之齿者去其角 颜师古注：“谓牛无上齿则有角，其余无角者则有上齿。”傅其翼者两其足 颜师古注：“傅读曰附。附，箸也。言鸟不四足。”予之齿者去其角，傅其翼者两其足 译文：让它长出上齿就去掉它的角，使它有翅膀就让它仅有两只脚。

4、“道之大原出于天 天不变道亦不变”——出自班固的《汉书·董仲舒传》之董仲舒《举贤良对策》三。意思是——道之大，源于天之大；天不变，则道也不变。“天”主要是指自然界的最高主宰或天意。

5、意思是：臣认为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说都一律禁止，不许它们同样发展。出自东汉班固编撰的《汉书·董仲舒传》。节选原文：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

董仲舒的历史影响与评价——创立三纲五常的伦理学家

1、天人三策保存在汉书董仲舒传中。【影响】董仲舒是汉代最有才华的政治家和哲学家，他的哲学学说和政治主张，在中华民族的思维发展史上占有重要地位。董仲舒的社会政治思想，其宗旨在于巩固汉王朝大一统的政治局面，使封建地主阶级长治久安。他继承和发展了孔子的思想，针对西汉中叶的情况，指出：孔子曰。

2、董仲舒主张天意创造万物并主导统一，认为汉朝皇帝的统治是天命所授，社会秩序如家庭关系，都是按照天的意志设计的，其目的是为了巩固中央集权。他借助阴阳五行学说，解释自然现象和社会秩序，如“三纲五常”，以及皇位更替的理论。董仲舒强调通过认识天意来指导生活，强调通过内省和观察阴阳五行来理解天道。

3、三纲五常为董仲舒提倡之后，成为我国古代维护历代封建皇朝统治的工具。 “董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。

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