举例说明刘勰《文心雕龙.原道》中是怎样理解和运用自然之道
由此可见，刘勰所原之道是自然之道细 读 之下，才 惊 觉：这 自然之道 我认为“自然之道”实质为“儒家之道”“孔圣人之道”儒家一贯重视“仁”和“孝”，刘勰在《原道》的赞中明确提出“炳耀仁孝”，与儒家思想相通。儒家对“自然”的理解，是“自然而然”之意。
刘勰在《原道》开篇列举了很多自然现象，内容说的都是自然之物的文采，如天地、山川、龙凤、虎豹、云霞、草木等“无识之物”。自“仰观吐曜”之下，刘勰认为天地生成之后，“人”参与其间，“天”、“地”、“人”合为三才，对于人的形成，刘勰说是“为五行之秀气，实天地之心生”，认为人是“有心之气”。
“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。
从本篇的立论和与创作论诸篇的联系看，刘勰的“道”是古老的“天道自然”，既不是儒家的“仁义”之道，也不是道家的“无为”之道。刘勰所标举的“自然之道”的文学观，基本上是来源于远古先人的 “自然崇拜”观。
“原道”即文章根源于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰用来指宇宙间万事万物的自然规律；所谓有道之文，大多源于万物的文采。这样，刘勰就主张文章应该有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对过分雕琢的创作倾向，因为这样违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。
刘勰在《原道》中提出了“自然之道”和“道之文”的概念。对刘勰“道”的理解存在四种不同的看法。第一种认为“道”是儒家以礼教为核心的道。第二种认为“道”是道家的“先天地生”为“天下母”的道。第三种认为“道”是儒家与道家思想的结合，广义为自然之道，狭义为儒家之道。
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1、“原道心以敷文，研神理而设教，有待于圣贤观天文以极变，察人文以成化，所以他在篇末中说道沿圣以垂文，圣因文而明道应该怎样理解文中的呢？初读此篇时，我认为文中的道应该为“自然之道”。刘勰在《原道》中，首先将道概括为天文地文人文三方面。
2、在《文心雕龙·原道》篇中，刘勰对于文学本质发表了他的看法。刘勰认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。《原道》开篇第一句话就说：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？”认为文是道的体现，其意义是很大的，这就是对文的实质的说明。刘勰的“文”的概念，有广义和狭义之分。
3、从本篇的立论和与创作论诸篇的联系看，刘勰的“道”是古老的“天道自然”，既不是儒家的“仁义”之道，也不是道家的“无为”之道。刘勰所标举的“自然之道”的文学观，基本上是来源于远古先人的 “自然崇拜”观。
原道是哪部著作中的一篇
《原道》选自《刘勰·文心雕龙》《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。《文心雕龙》共10卷，50篇。
《原道》是《文心雕龙》中的一篇文章。《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎《骚》。文之枢纽，亦云极矣。可见，《原道》极其重要，是《文心雕龙》开宗明义的第一篇，接下来才是《征圣》、《宗经》等篇目。因此，要了解刘勰及《文心雕龙》的思想及文学观，就必须认真研读《原道》篇。
文心雕龙形成了原道什么宗经三位一体
文心雕龙提出的鉴赏方法如下：书中以“原道”“征圣”“宗经”为主旨的文章学导论显现了作者的思想局限，但文笔精致、叙述周详而又具有早期古典文论所罕见的理论色彩的文体、文术、批评诸论，在相当程度上补救了其书思想基础的陈旧乏彩之弊，奠定了此书在中国文学研究史尤其是批评史上的地位。
诗文评·名著简介·《文心雕龙》齐梁之际的刘勰撰，约成书于齐代末年。全书计五十篇。根据《序志》篇的提示，全书分为“文之枢纽” （总纲）、“论文叙笔” （文体论）、“割情析采”（《创作论及其它）三大部分，最后《序志》是总序。
《文心雕龙》为齐梁时期刘勰所作，成书于南朝齐和帝中兴年间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著，标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。
《文心雕龙》共10卷﹐50篇。原分上﹑下部﹐各25篇全书包括四个重要方面。
这是因为《文心雕龙》是中国第一部有严密体系的文学理论专著。“体大而虑周”是清人章学诚《文史通义.诗话》中对它的评价，全书共分十卷五十篇，上下部各为二十五篇。全书包括四个重要方面。上部，从《原道》至《变骚》五篇，为全书的纲领。
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