韩非子是谁（韩非子是谁的弟子）

韩非子是谁的学生

1、荀子。韩非，战国晚期韩国人（今河南新郑，新郑是郑韩故城），韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。韩非子韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。

2、韩非子，即韩非，我国战国末期的哲学家，法家学说集大成者散文家，是当时著名思想家、与李斯同师苟卿的学生。

3、韩非子是荀子的弟子。韩非，在世于公元前280年到公元前233年，战国时期韩国都城新郑市人，今河南省郑州市新郑市人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

4、韩非，尊称韩非子或韩子，韩王歇之子，荀子的学生。周赧王三十五年（前280年）生于新郑（今河南省新郑市），卒于秦王嬴政十四年（前233年）。是战国末期韩国国君之子，中国古代著名的思想家，法家思想的集大成者。作为客居秦国的法家代表人物，备受嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。

5、韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

自相矛盾选自韩非子作者是谁是什么时期的什么家

1、《自相矛盾》这则寓言选选自《韩非子－难一》，作者是韩非，时期战国是思想家。原文：出自《韩非子·难一》：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

2、《自相矛盾》选自《韩非子》，作者【韩非】是战国时期思想家，这则寓言告诉我们【说话、办事必须实事求是，前后一致，而不能故意夸大，言过其实】《画蛇添足》选自《战国策.齐策》，成语的意思是【节外生枝，多此一举，反而坏事。】我们还学过《郑人买履》、《刻舟求剑》等寓言故事。

3、《自相矛盾》的作者是：韩非子自相矛盾出自于《韩非子·难一》，《韩非子·难一》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，不管是用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，不管是什么盾都戳的穿。

韩非子与秦始皇有什么关系

1、韩非子乃是法家的代表人物，他的思想可以用几个字来概括。依法治国，君王为尊。而秦始皇正好需要这种思想来管理天下。韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。

2、韩非子乃是法家的代表人物，他的思想可以用几个字来概括。依法治国，君王为尊。而秦始皇正好需要这种思想来管理天下。秦王读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政之后见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。

3、韩王（战国末期韩国君主）之子，荀子的学生。作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

战国时韩国人,出身贵族,法家主要代表人物,著有《韩非子》一书,今...

1、韩非子，战国人士，生卒年月大致为公元前280－公元前233年。《史记》记载：“韩非者。韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，李斯自以为不如。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。

2、尊称韩非子或韩子越，是战国末期韩国国君韩王歇之子，荀子的学生，中国古代著名的思想家，法家思想的集大成者。作为客居秦国的法家代表人物，备受嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子精髓最多的二人之一（另一人为庄周）。著有《韩非子》一书，共五十五篇、十余万字。

3、自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国的哲学家、法家代表韩非；二指一本书，是韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。

4、韩非子是战国时期的韩国贵族，法家代表人物，著名的思想家和哲学家。其著作主要包括《韩非子》一书。该书是一部非常重要的著作，对后世产生了深远的影响。韩非子生于战国时期的韩国贵族之家，早年曾跟随荀子学习法家学说。他不仅在政治理论方面有着卓越的贡献，也在军事战略方面提出了独到的见解。

5、韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国都城阳翟（今河南省禹州市）人，汉族。原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。

韩非子是谁?有何著作?

1、韩非子的著作是《韩非子》，是法学家的代表著作，包括《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等文章。《韩非子》是韩非逝世后，后人辑集而成的。韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。

2、韩非子及其著作是《韩非子》一书。韩非子是战国时期的一位思想家，他主张法治和集权思想，为秦国的法家思想代表。其著作《韩非子》在中国思想史上占有重要地位。韩非子生于战国末期，与当时的荀子、李斯等人齐名。《韩非子》一书是韩非子多年思考和研究的成果集结，主要流传至今的有五十五篇。

3、《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等文章的作者是韩非子，这些作品后来被整理编纂成了《韩非子》一书。韩非子（约公元前280年—公元前233年），又称韩非，虽然他有着轻微的口吃，但这并不影响他成为一名文笔流畅的杰出作家。

4、韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩非子》二十卷。

5、韩非子著有《孤愤》、《五蠹》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，韩非子有轻微口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。韩非子精于刑名法术之学，而其归本于黄老，与秦相李斯都是荀子的学生。

6、韩非子《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。著作《韩非子》《韩非子》是韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩非子》二十卷。