巧言令色鲜矣仁（巧言令色鲜矣仁君子当讷于言而敏于行）

善读「论语」1.3:口蜜腹剑藏奸诈,巧言令色鲜矣仁

1、“令”巧言令色鲜矣仁，善也。“令色”巧言令色鲜矣仁，即和颜悦色，此处是指用谄媚和悦的颜色取悦于人。“鲜”，音“显”，非常少。“仁”，这里指仁心。“鲜矣仁”即没安好心之意。【评析】 由于古代没有标点符号，因此，不同的断句方式就可能会产生不同的句意。

2、这句话出自《论语·学而》，意为巧言令色鲜矣仁：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少巧言令色鲜矣仁了。

3、“巧言令色鲜矣仁”，作领导人第一个修养是容忍。有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂巧言令色鲜矣仁我，也和平常一样，这太不容易。所以知道了自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。

4、子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”【读解】巧言令色。这是一幅伪君子的画像。如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。

翻译:子曰:“巧言令色,鲜矣仁(《学而》)

原文：子曰：“巧言令色巧言令色鲜矣仁，鲜矣仁。”译文：孔子说：“花言巧语巧言令色鲜矣仁，装出和颜悦色巧言令色鲜矣仁的样子，这种人巧言令色鲜矣仁的仁心就很少巧言令色鲜矣仁了。”出处：《论语·学而》“巧言令色”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”（译文：使他的言辞与脸色变美好，在表面上作掩饰，以此来取悦人们。

巧言令色 《学而》原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。

这句话的意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。出处：孔子《论语·学而》。解析：孔子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。

子曰:“巧言令色,鲜矣任.”的详细意思

1、原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”译文：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”出处：《论语·学而》“巧言令色”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”（译文：使他的言辞与脸色变美好，在表面上作掩饰，以此来取悦人们。

2、原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。

3、具体解释为：花言巧语，作出和颜悦色的样子，这种人很少有仁德。“巧言”是好话的意思；“令色”是好的脸色；“鲜”是少的意思；“矣”是语气词，相当于“了”的意思；“仁”是仁德、仁爱的意思。

关于(巧言令色,鲜矣仁)这句话的解释,背景和一些关于它...

1、令色：令巧言令色鲜矣仁，好、善；色，脸色。【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人巧言令色鲜矣仁的脸色，这样的人是很少有仁德的。”【读解】巧言令色。这是一幅伪君子的画像。如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙巧言令色鲜矣仁了。曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。

2、这句话的意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。出处：孔子《论语·学而》。解析：孔子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。

3、出自《论语·学而》，意为：满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的。【解释】巧言令色：巧言，就是花言巧语。令色，令者，使也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。这一句话直解，就是：利用花言巧语而使人欢喜。

4、告诉人们：伪装、伪善的目的，无非是为获得利益或自己的利益不受伤害。这种人于是想到的只有自己，其仁心不在极特殊情况下，是不会显现的。译文：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

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