（不食武昌鱼的武昌是哪里）不食武昌鱼

“宁饮建业水,不食武昌鱼”语出何时何地

1、典出：《三国志吴书陆凯传》：吴甘露元年（公元265年），末帝孙皓从建业（今南京）迁都武昌（今鄂州），达官贵人怨声载道，左丞相陆凯用“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁在建业死，不止武昌居”上奏章极力劝阻。这并不是说建业水好喝而武昌鱼无味，只是以此表示不愿迁都的意愿。

2、“共道不食武昌鱼”出自宋代王安石的《寄岳州张使君》。“共道不食武昌鱼”全诗《寄岳州张使君》宋代王安石昔人宁饮建业水，共道不食武昌鱼。公来建业每自如，亦复不厌武昌居。武昌山川今可想，绿水透迤烟莽苍。白鸥晴飞随两桨，岸荠茸茸映鱼网。投老留连陌上尘，思公一语何由往。

3、宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”。这是三国时代东吴流行于今南京一带的民谣。

4、朝代：魏晋作者：佚名原文：宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。《吴孙皓初童谣》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中，痛陈国衰民弱之现状，力劝孙皓“省息百役，罢去苛扰，科出宫女，清选百官。

5、“宁饮建业水，不食武昌鱼。”出自魏晋佚名的《吴孙皓初童谣》，全诗共四句：宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。题目中的“孙皓”，是吴国的末代皇帝，他凶顽残暴，穷奢极侈，与祖辈孙权的言行背道而驰。童谣中的“建业”，原名秣陵，孙权从吴迁都秣陵，改名建业，即今南京。

为什么说“宁饮建业水,不食武昌鱼”

宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。《吴孙皓初童谣》这四句诗揭示不食武昌鱼了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美味的鱼可以食用，有房屋可以居住，但百姓宁愿回到建业，即使在那里只能喝水，甚至面临死亡，也愿意接受。这是因为百姓忍受孙皓的暴政已经很久，不愿意和不食武昌鱼他在同一个地方生活。

宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”。这是三国时代东吴流行于今南京一带的民谣。

宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。出自《吴孙皓初童谣》，作者佚名。是三国时代东吴百姓反对吴王孙皓（公元264至280年在位）迁都武昌而作的歌谣，在当时的东吴百姓中广泛流传。从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。

这并不是说建业水好喝而武昌鱼无味，只是以此表示不愿迁都的意愿。

“不应厌食武昌鱼”的出处是哪里

“共道不食武昌鱼”出自宋代王安石的《寄岳州张使君》。“共道不食武昌鱼”全诗《寄岳州张使君》宋代王安石昔人宁饮建业水，共道不食武昌鱼。公来建业每自如，亦复不厌武昌居。武昌山川今可想，绿水透迤烟莽苍。白鸥晴飞随两桨，岸荠茸茸映鱼网。投老留连陌上尘，思公一语何由往。

“不应厌食武昌鱼”出自宋代张耒的《送欧阳经赴蒲圻》。“不应厌食武昌鱼”全诗《送欧阳经赴蒲圻》宋代张耒异时堂饮洋川酒，几唤扁舟度樊口。两山泉石多故人，送子南行一回首。蒲圻小县聊读书，当使里闾无呻吁。结束归来接台省，不应厌食武昌鱼。

“定知不负武昌鱼”出自宋代王洋的《送犹子之官武昌》。“定知不负武昌鱼”全诗《送犹子之官武昌》宋代王洋旅情伤别意何如，霜打枯茄雪未除。门户难成攻事业，殷勤暇日读诗书。须怜白发亲今晚，莫恃朱颜气有馀。要使仇香非醉尉，定知不负武昌鱼。

出自毛泽东《水调歌头·游泳》。原文如下：水调歌头·游泳作者：毛泽东才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

“武昌鱼美应难恋”出自唐代孙元晏的《吴》。“武昌鱼美应难恋”全诗《吴》唐代孙元晏西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。《吴》孙元晏翻译、赏析和诗意中文译文：武昌的西塞山高耸入云，象征着无边的壮丽景色，似乎拦住了太阳的轨迹。

“不食武昌鱼”是什么意思?

1、“不食武昌鱼”的意思是不吃武昌的鱼，透露人民的苦难、怨恨和不平。原文：宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。译文：尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。

2、“不食武昌鱼”这句话源自《吴孙皓初凳档童谣》，原文是：宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。《吴孙皓初童谣》这四句诗揭示了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美味的鱼可以食用，有房屋可以居住，但百姓宁愿回到建业，即使在那里只能喝水，甚至面临死亡，也愿意接受。

3、宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”。这是三国时代东吴流行于今南京一带的民谣。

4、这并不是说建业水好喝而武昌鱼无味，只是以此表示不愿迁都的意愿。

宁饮建业水,不食武昌鱼。这句话有什么寓意?求解。

从中透露出了人民不食武昌鱼的苦难、怨恨和不平。童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声不食武昌鱼，揭露了“苛政猛虎”的血淋淋社会现实，控诉了孙皓集团的滔天罪恶，抗议了不食武昌鱼他们的胡作非为。这首民谣应该看作是弱势群体挑战强权的决心书和生死状。

“不食武昌鱼”的意思是不吃武昌的鱼，透露人民的苦难、怨恨和不平。原文：宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。译文：尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。

宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。《吴孙皓初童谣》这四句诗揭示了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美味的鱼可以食用，有房屋可以居住，但百姓宁愿回到建业，即使在那里只能喝水，甚至面临死亡，也愿意接受。这是因为百姓忍受孙皓的暴政已经很久，不愿意和他在同一个地方生活。

“宁饮建业水，不食武昌鱼。”出自魏晋佚名的《吴孙皓初童谣》，全诗共四句：宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。题目中的“孙皓”，是吴国的末代皇帝，他凶顽残暴，穷奢极侈，与祖辈孙权的言行背道而驰。童谣中的“建业”，原名秣陵，孙权从吴迁都秣陵，改名建业，即今南京。