孟子见梁襄王孟子见梁襄王全文翻译

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孟子见梁襄王的问题，于是小编就整理了6个相关介绍孟子见梁襄王的解答，让我们一起看看吧。

其如是的其是什么意思？

其如是这个词中的其意思是：如果这样的话。其中的其意思是：表示假设关系，相当于如果。这个词出自先秦孟轲的《孟子见梁襄王》一文，原文如下：其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

七八月之间旱，则苗槁矣。不知此苗是何苗？

感谢题主提了这么个问题，题中包含了历史、地理、气候和农业等方面。作为一个读了几遍四书五经的农村人，很高兴来回答这个问题。可能有人直接说是禾苗，但是得有证据，不能人云亦云。

分析之前，先解释一下这句话，这句话有个错别字“䜱”应该是“浡”字。全句的意思：当七八月间一发生干旱，苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么苗就长得茂盛了。

首先，分析这句话的出处。这句话出自四书五经中《孟子》里面“梁惠王上”的《孟子见梁襄王》中的句子。梁襄王是魏国著名的梁惠王的儿子，由于梁惠王把魏国的都城从安邑迁到了大梁（今开封），因此被魏国也称为梁国。梁襄王的在位时间是公元前319-公元前296年。因此可知：时间是公元前319到公元前296年。地点在河南开封。

其次，分析这句话。从“七八月”开始，从上面分析的时间我们知道这是中国历史上的战国时期，此时中国所用的历法应该是周朝的历法。周历以冬至所在的月为建子之月，即今天的冬月（农历11月）为一年的第一个月。由此可知，“七八月”就是现在的农历五六月了。也就是说，这句话说的是现在农历五六月份的农作物的一种状态。

再次，“苗”的分析。这个苗，肯定不会泛指所有植物的幼苗，而是某种农作物。春秋时期，中国的农作物为我们所知道的“五谷”，五谷具体是什么呢？刚好东汉经学家赵歧在给《孟子》作注释的时候提到了：“树艺五谷，五谷熟而民人育。” 赵歧注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”也就是今天的水稻、黄米、粟、麦、豆。顺便提一下，古代“五谷”有两种说法，另一种是有“麻”无“稻”，麻是做衣服的主要原料，稻主要在南方生长，所以有不同的说法。刚好开封属于北方，那么这里面的“苗”是什么呢？上面的六种农作物，在农历五六月份，几乎都存在的。

第四，分析一下当时的气候，以便更好的了解作物生长。竺可桢先生曾经通过出土的树木年轮，分析出西周到西汉前期，中国处于一个暖湿气候阶段，梁襄王所在的时间处于这中间。司马迁《史记·货殖列传》中也写到“齐鲁千亩桑麻，渭川千亩竹”。表明了在当时，从山东到陕西一带的北方，是可以种植南方植物的，因此可以肯定当时处于“齐鲁”和“渭川”中间地带的开封，完全可以种植水稻。而且不管是古黄河还是今黄河，都流经了开封，水资源充沛。

第五，再回头看五谷，水稻、黄米、粟、麦、豆，在一个气候类似今天江南地区的土地上，种植广泛的恐怕就是水稻了，而且，刚好后面四种都是耐干旱的农作物，其中麦基本到了收割的季节，不符合“苗”的状态了。而水稻，在清明谷雨季节播种，到了农历五六月，刚好处于“苗”的阶段，正是需要水量的时候。《孟子》中，还有个妇孺皆知的“苗”故事，就是“揠苗助长”，虽然我们不知道孟子是否是信口开河编造的，但是故事的发生地是“宋国”，宋国在今天的河南商丘，跟梁国的开封挨着，古黄河流经商丘。揠苗助长中的“苗”，一会儿工夫（农夫拔了后，回家，跟儿子说，儿子去田里看）苗就枯死了，这个“苗”应该跟梁襄王的“苗”是同一农作物，缺水的时候容易枯萎，有水的时候又成长好，除了“水稻”的苗，还会是什么呢？

因此，我们基本可以确定，“七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”中的“苗”是水稻的禾苗。

吾其与闻之中的其的用法？

吾其与闻之中的其是副词，在这里表示揣测的意思，即也许、大概之意，吾其与闻之的意思是我也许能够知道这件事吧。

类似的用法有：善不可失,恶不可长,其陈桓公之谓乎!——《左传·隐公六年》其自桓叔以下。——《国语·晋语》齐国其庶几乎。—— 明· 宗臣《报刘一丈书》其一旦将以不敬之民而驱之战。——《左传·僖公三十二年》

齐桓晋文之事其字用法归纳？

（一）代词

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，可译为“他”“它”。

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）

3．活用为第一人称或第二人称，译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

4．指示代词，表示远指，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

既其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。

有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）

6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

（二）副词

1．加强祈使语气，相当于“可”“还是”。

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）

2．加强揣测语气，相当于“恐怕”“大概”。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）

3．加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

（三）连词

1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。

其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）

2．表示假设关系，相当于“如果”。

沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）

为什么孟子评价梁襄王‘’望之不似人君，就之而不见所畏焉？

孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。

孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。

其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定？”怎样才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。

梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些他面临的矛盾，步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，将启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心，这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步揭示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。

天下恶乎定的恶的意思？

天下恶乎定的恶读wu，疑问代词，哪里，怎么的意思。天下恶乎定的意思是天下要怎样才能安定呢。出自战国孟轲《孟子·梁惠王上》第六章。节选原文：孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”吾对曰：“定于一。”

《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。梁惠王即魏惠王。

到此，以上就是小编对于孟子见梁襄王的问题就介绍到这了，希望介绍关于孟子见梁襄王的6点解答对大家有用。