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苏轼六国论谏逐客书全文？
苏轼《六国论》：
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？
苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其 速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然，曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。呜呼，此其秦汉之所及也哉!
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣
谏逐客书主要讲了什么？
主要讲：“外客”不负秦，李斯讲完外客对秦国的好处，同时又讲驱逐外客对秦国的坏处。国家想要强大，就得吸引来人才。现在秦国把人才都给赶走，就是逼着他们去别国，给秦国的敌人效力。
《谏逐客书》开场：事实胜于雄辩
本土贵族赶走宾客的理由，是很站不稳脚的，秦王是被怒气冲昏了头脑，才听从。
所以李斯开篇就要列举出事实，让秦王明白，“外客”不负秦。
李斯列举出了秦国历史上有名的君主，他们都用了不少外客：
春秋五霸之一的秦穆公，他重用的是蛮夷人由余、楚国人百里奚、宋国人蹇叔、晋国人丕豹、公孙支，这些都是秦穆公时代的名臣，秦穆公通过重用他们，完成了并国二十，遂霸西戎的伟业。
秦孝公重用卫国的商鞅，推行商鞅变法，促成了秦国的强大，秦国有今天离不开商鞅的功劳。
秦惠王重用魏国的张仪，破坏了山东六国的合纵，然后才敢蚕食中原，夺取大片的土地。
所以说，外客有什么辜负秦国的地方呢?
李斯写道这里，秦王心里就有点感触了。
李斯又在书中用激将法，通过拿人才和珠宝做对比，来劝谏秦王：
秦王宫里的宝物，有和氏璧、随侯珠、昆山玉、太阿剑，这些宝物秦国本土并不能生产，都是外来的，而秦王对他们爱不释手。
郑国的美女和乐曲，在秦王宫十分受到欢迎，也深得秦王的喜爱。
难道秦王只爱外国的宝物和美女，而不爱外国的人才吗?
那些宝物和美女，只要能得到大王的喜欢，都能得到王宫的接纳。然而一些从心底里就想为秦国效忠的人才，大王却不分好坏，要将他们统统罢免。
难道大王只爱惜享乐的器具，而不爱惜治国的人才吗?恐怕这种做法，不利于您在诸侯中称霸。
李斯讲完外客对秦国的好处，同时又讲驱逐外客对秦国的坏处：
江海不拒绝每一条细流，所以才能成就他们的博大;泰山不拒绝每一颗沙石，所以才能成就它的雄伟。
国家想要强大，就得吸引来人才。现在秦国把人才都给赶走，就是逼着他们去别国，给秦国的敌人效力。
这种做法就像是送给强盗财粮，送给敌国兵甲，削弱自己而给敌国创造机会，实在是不可采取!
六国一直是秦国的竞争对手，六国强则秦国衰，李斯向秦王展示了驱逐外客所带来的威胁，秦王看完后立刻就改变了主意。
这封《谏逐客书》不仅让李斯得以继续留在秦国，它还展示出了李斯有远见的目光，让李斯得到了秦王的赏识，从此李斯平步青云，成了嬴政最得力的助手，最后当了秦国的开国功臣和丞相。
《谏逐客书》，散文名篇，秦李斯作。
公元前237年，秦王下令驱逐非秦国之客卿，李斯亦在被逐之列，遂作此文以谏阻秦王。
文章结合秦国实际，从“跨海内制诸侯”统一天下的政治目标出发，力辩逐客之非。首先征引历史，列举秦先世大量招揽和使用客籍人才所取得的成就；其次指出秦王喜好四方之物而排斥客卿，“是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民”的错误态度；最后郑重提出广揽人才以成就统一大业的建议。
全文论证充分，逻辑严密，气势宏放酣畅。善用排比铺陈，词采富丽，有骈偶化的趋向。李兆洛《骈体文钞》认为它“是骈体初祖”，文风对后代曾有影响。
谏逐客书是李斯一生中非常重要的代表作，大致内容有三点：
1.客卿对秦国有大功，原话是‘客卿何负于秦？’。当年秦穆公重用的由余，百里奚，蹇叔；秦孝公重用的商鞅；秦惠文王重用的张仪；秦昭襄王重用的范雎都不是秦国人，但正是他们成就了历代英明神武的大秦国君，使秦由弱变强。
2.驱逐门客是重物轻人。讲珍宝和美女，你秦始皇从来没说过，只要不是秦国出生的美女和珍宝你就不要的。对美女和珍宝你不分国籍，难道对人才你要分国籍吗？没有道理的。
3.驱逐门客是资助六国，不利于秦统一天下。在任何时代，人才都是稀缺资源，如果他们不能留在秦国效力，他们必然会去六国帮助六国的国君，这对于将来秦统一天下造成很大障碍。
《谏逐客书》是李斯的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。
这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。
该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了该文鲜明的特色。
文章先叙述秦自穆公以来皆以客致强的历史，说明秦若无客的辅助则未必强大的道理；然后列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的事实作比，说明秦王不应该重物而轻人。
文章立意高深，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重要性。
此文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。
谏逐客书原文注音版电子书？
《谏逐客书》原文及注音：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。
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到此，以上就是小编对于逐谏客书的问题就介绍到这了，希望介绍关于逐谏客书的3点解答对大家有用。
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