（望帝最后变成了什么?）望帝是谁

古代皇帝杜宇有儿子和皇后吗都是谁

1、古蜀国皇帝杜宇的皇后是名利。据西汉扬雄《蜀王本纪》载：“后有一男子，名杜宇，从天堕，止朱提。有女子名利，自江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。……”。晋常璩《华阳国志》中也有相似的记载。凭借这些史料，很多学者推测杜宇出生于朱提，应为朱提人。而笔者却有不同的意见。

2、关于杜鹃花的传说有三个。第一个传说是关于古代蜀国的皇帝杜宇，他化身为杜鹃鸟，啼叫着“快快布谷”，提醒人们播种。第二个传说讲述了杜鹃花起源的故事，杜鹃花是由皇帝杜宇和皇后鹃子的爱情所化，他们的灵魂分别化为杜鹃鸟和杜鹃花，相互依存。

3、我们先来看看她的家庭背景。杜凌阳的曾祖父是杜宇，是魏晋时期著名的军事战略家。魏朝总是有例外的。晋朝司马炎的皇后杜凌阳就是一个例子，也是本期的主角。杜凌阳是杜陵人，是丹阳城主杜仪的女儿。据史料记载，杜陵阳实际上是长大的。

4、传说古代蜀国有一位皇帝叫杜宇，与他的皇后恩爱异常。后来他遭奸人所害，凄惨死去。他的灵魂化作了一只杜鹃鸟，每日在皇后的花园中啼鸣哀嚎。它落下的泪珠是一滴滴红色的鲜血，染红了皇后园中美丽的花朵，所以后人给它起名叫杜鹃花。那皇后听到杜鹃鸟的哀鸣，见到那殷红的鲜血，明白是丈夫灵魂所化。

5、杜宇与朱提关系质疑。据西汉扬雄《蜀王本纪》载：“后有一男子，名杜宇，从天堕，止朱提。有女子名利，自江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。……”。晋常璩《华阳国志》中也有相似的记载。凭借这些史料，很多学者推测杜宇出生于朱提，应为朱提人。而笔者却有不同的意见。

6、杜鹃，又名子规鸟，相传是蜀帝杜宇的冤魂所化，鸣声凄切，劝人还乡，因而又名思归、催归。 据说丛帝鳖灵，原住长江边，是一鳖精修成，每天夜里他都要到井边的一棵夜合树下同情人朱莉幽会。他听说西海水灾泛滥，便沿江而上，到了蜀国，望帝杜宇任用鳖灵为相，命其治水。

谁有关于杜宇和鳖灵的故事

1、儿子出世，杜宇将其扔进湔江（都江堰工程的一部分），不料被一鳖驮走，继而被打鱼人救起，取名“鳖灵”。 鳖灵成年后，治服了彭国的九头虎开明兽，后又治服了蜀国的人面鱼身怪兽，继而当上蜀国宰相。接着，一鼓作气治服了堵塞天彭门的孽龙，后受蜀王指派，治理了郫邑水患。

2、后来，下游湖北地区来了一个名叫鳖灵的人，胸有大志，胆识过人，才略出众。杜宇任命鳖灵为相，主持政务，兴利除弊，经过考察，带领人民把巫山峡道开凿清理，让川内河流顺峡谷流出，不再四处泛滥。因为鳖灵在治水抗灾中，废寝忘食，数年不曾回家探望，在人民心中树立了很高威望。

3、在古代文献中，关于鳖灵的故事被广泛记载。在扬雄的《蜀王本纪》中，讲述了杜宇，一名从天而降的男子，娶了从江源井中出现的女子利为妻，自封为蜀王，号望帝。他在汶山下的郫化治理国家，但因玉山洪水泛滥无法解决，望帝求助于名叫鳖灵的荆人。鳖灵的尸身意外漂至郫，复活并与望帝相遇。

4、鳖灵做宰相没有多久，一场洪水忽然暴发，望帝就叫鳖灵去治理洪水。之后，鳖灵治水有功，望帝将王位禅让给他，望帝到西山去隐居起来。但没想到鳖灵即位后，却功高自满，不顾民生。于是杜宇心急百姓，前去劝说鳖灵，却被挡在城门外。杜宇悲痛之极，含恨死去。望帝死了后，他的魂灵化作了一只杜鹃鸟。

望帝滴血的故事

故事望帝是谁：相传战国时期蜀王杜宇称帝望帝是谁，号望帝。望帝是谁他为蜀国治理水患立下大功望帝是谁，急流勇退后禅位给臣子，自己则退隐居住在西山，死后化为杜鹃鸟。到春天时昼夜不停地悲鸣，其啼声非常的凄切，直到口中吐血为止。【出处】若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛清天。望帝是谁我不要半星血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。

后来，因为他的宰相治水有大功，又因为这位宰相貌似一位极高尚并极有抱负的人，他开始觉得自己不如人家，觉得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙将帝位让给了那位宰相，自己却一个人躲到西山清修去了。

称王于蜀，相思于大臣鳖灵的妻子，望帝以其功高，禅位于鳖灵。在这之后，望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花。这声声啼叫是杜宇对那个梦牵魂绕的佳人的呼唤。 还有一则更为平民化的传说。闽东山区杜家村里有一户穷人家，家中三口人，母亲和两个儿子。

历史典故，典出《史记·蜀王本纪》，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极。据《史记·蜀王本纪》记载，望帝称王于蜀，望帝以鳖灵功高，禅位于其。在这之后，望帝修道，处西山而隐。他想，国家交给更有能力的人打理，将是万民之福。

杜鹃啼血 很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。

子规啼血典出《史书·蜀王本纪》，言望帝禅位后化为杜鹃鸟，至春则啼，滴血则为杜鹃花，其声声啼叫是对恋人的呼唤，常用以形容哀痛之极；另传说古代蜀国王杜宇死后变为一只杜鹃鸟，每年春季，杜鹃鸟叫唤人们“快快布谷！”啼得流出了血染红了漫山的杜鹃花。这便是成语“子规啼血”的来历。

李商隐诗中“望帝春心托杜鹃”的“望帝”是什么意思?

句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

李商隐此诗原文为：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！” 本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。

庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。《锦瑟》是李商隐诗歌中最为人们所喜爱，也是最晦涩难懂的代表作，是唐诗中的佳作，也是现代朦胧诗派的偶像，因而，对这首诗理解，也就见仁见智，莫衷一是。故拟作逐句赏析，加入一己之见，以期抛砖引玉。

望帝是怎么化为杜鹃的?

1、古代神话中，蜀王望帝因被迫让位给他的臣子下，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

2、望帝变成杜鹃鸟是因为望帝是怀着懊悔郁郁病故的，望帝死后，化作杜鹃，叫声十分哀怨凄苦，直至啼出血来。相传上古时代，蜀地有一位很贤明的部落首领，名叫杜宇，他领导臣民走出了茹毛饮血、刀耕火种的蛮荒时代，深受百姓爱戴，人们尊称他为望帝。

3、这里的“春心”与杜鹃的悲鸣联结在一起，实际上包含了伤春、春恨的意蕴。“望帝春心托杜鹃”，这里所展示的正是一幅笼罩着哀怨凄迷气氛的图画，象征着化为望帝冤魂的杜鹃，在泣血般的悲鸣中寄托着不泯的冤恨。不但写出杜宇之托春心于杜鹃，也写出了诗人之托春恨于悲鸣。

望帝化鸟的主要人物是谁?

1、传说战国时蜀王杜宇望帝是谁，号望帝望帝是谁，因水灾让位退隐山中望帝是谁，死后化作杜鹃，日夜悲鸣，泪尽继而流血。后因用作杜鹃望帝是谁的别称望帝是谁：望帝啼鹃。还有传说远古时代的蜀国，第一个称王的人是蚕丛，后来天上降下一个男子杜宇，做了蜀国的国王，号望帝。

2、望帝化为杜鹃鸟，也成为蜀人世代相传的神话故事。

3、杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。

4、而川中人民，也没有忘记他们的君主，把这种鸟叫做“杜鹃”，以表达对望帝杜宇的怀念。杜鹃鸟的别称很多，如“望帝”“望帝魂”“杜宇”“杜宇魂”“杜魄”“杜宇魄”“蜀王魄”“蜀帝魂”“古帝魂”“蜀鸟”“蜀魄”“蜀魂”“蜀鹃”等，都是源自这个故事。

5、杜宇神话，民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。若按这一传说，杜宇冤屈无疑，他化鸟、悲啼的因果关系才得以成立，“望帝啼鹃”典故的含义也才得以贯通。传说岷江（四川省）上游有恶龙，常发洪水危害人民。

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