文昭甄皇后（文昭甄皇后的历史评价？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文昭甄皇后的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文昭甄皇后的解答，让我们一起看看吧。

文昭甄皇后的历史评价？

甄洛，又名甄宓(fú)［注］，是东汉王朝宰相（太保）甄邯的后裔。上蔡令甄逸的女儿。是中国历史上极贤的美女之一，懂诗文，貌艳丽。原是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，被曹丕娶为妻。生魏明帝曹叡和女儿东乡公主。因幽怨作诗而被曹丕赐死，尸首被“被发覆面，以糠塞口”。后其子魏明帝即位，追谥其为“文昭皇后”。相传曾创设“灵蛇髻”，对古代妇女发式颇有研究。世称甄夫人或甄妃。　　［注］甄洛因曹植的《洛神赋》而被世人误认为“洛神”。洛神即宓妃，乃伏羲氏的女儿，溺死洛水，遂成为洛水女神。“宓”字通“伏”（伏羲），故甄宓之名音fú。光 和五年（182年），甄洛出生在一个官宦家庭。甄洛三岁死去父亲，家中有三位哥哥和四位姐姐。三男的顺序是：甄豫、甄俨、甄尧。五女的顺序是：甄姜、甄脱、甄道、甄荣、甄洛。甄洛是甄家最幼的女儿。　　据说，甄洛还是一个婴儿的时候，每次入睡之时，家人总是仿佛看见半空中有人将玉衣盖在她的身上，举家为此惊奇不已。后来有个著名的相士刘良为甄家子女看相，刘良看到甄洛的时候，大惊失色，指着尚是幼儿的甄洛道：“这个小姑娘日后贵不可言。”　　年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊都上楼去看，唯独甄洛不动。姐姐们奇怪地问她，甄洛回答：“这岂是女子看的东西么？”　　年九岁，喜书好学，而且过目不忘，常用哥哥们的笔砚来写字，哥哥笑她将来要当“女博士”，甄洛回答：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”(要做女贤者)　　因为善于汲取前人教训，甄洛自小就有超越长者的见解。东汉末年战乱频仍，洛阳官员士族百姓都流离失所，衣食不继，不得不变卖金银珠宝换取食物。甄家巨富，非但未受流离饥寒之苦，反而还有大量粮食储备，这时便趁机高卖谷物，大量收敛珠宝金银。甄洛时年十岁，对家里的做法非常担忧，认为在此乱世之际聚敛财富，不但容易引来乱兵盗匪的垂涎，更容易引起民愤，危及家人的安危；不如把粮食拿来赈济亲族邻里，广施恩惠更为妥当。家人听了甄洛的话，不禁恍然大悟，立即照办。

三国甄道是谁？

甄宓的姐姐
文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相传为甄宓，实则无记载。史称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。

三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年（204年）曹操率军攻下邺城，因为姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏（即东乡公主）。

延康元年（220年）曹丕继位魏王，六月率军南征，被留在邺城。黄初元年（220年）曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，愈发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒。

黄初二年（221年）六月遣使赐死，葬于邺城，曹叡因此被废为平原侯。黄初七年（226年）五月曹丕病重，立平原王曹叡为太子。曹叡即位后，追谥曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日）明帝曹叡将甄氏改葬于朝阳陵。

三国甄道是一位历史上著名的医学家，他是东汉末年到三国时期的人物。甄道精通医药，尤其擅长外科手术，他以治疗创伤和疮疡闻名于世。甄道曾在曹操麾下任医师，后来又被蜀汉的刘备、孙权聘为医官。他不仅医术高明，而且为人正直、谦虚，深受当时社会的尊重和爱戴。甄道逝世后，被尊为“外科鼻祖”，在中国医学史上具有重要的地位和影响。

洛神赋中的女神甄宓在历史上确有其人么？

曹丕之妻，曹叡之母

确有其人，文昭甄皇后，名不明，相传为甄宓，实则无记载，史称甄夫人，中山无极人。上蔡令甄逸之女，魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。

甄氏三岁丧父。建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安九年，曹操率军攻下邺城，甄氏因为姿容绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏。 黄初元年，曹丕称帝，山阳公刘协进献二女为曹丕嫔妃，后宫中文德郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏越发失意，流露出一些怨恨的话语，曹丕大怒。黄初二年六月，甄氏被曹丕赐死。

书香世家，天下名儒

文昭皇后，是中山无极人，汉太保甄邯的后代。甄邯的岳父博山侯孔光是孔子第十四世孙，太师孔霸之子，官至大将军、丞相、太傅、太师，为四朝辅政大臣，德行高洁，通晓经学，位极人臣，被太皇太后王政君、汉成帝、汉哀帝所推崇，后来以天下名儒的身份被任命为汉平帝的老师。 说甄氏出生于书香门第，已经不能形容她家的文化背景了。

天生贵相，才气逼人

甄氏三岁的时候，父亲去世，年幼的甄氏因为思念父亲，哭得非常伤心。著名的相士刘良为甄氏看相，刘良指着甄氏说：“这个女孩将来贵不可言。”

甄氏从小到大，都不好玩耍戏弄。八岁时，院子外有骑着马耍杂技的人，甄氏的家人及几个姐姐都上阁楼观看，只有她不去。几个姐姐奇怪而责问她，甄氏便回答说：“这难道是女孩子看的吗？”

甄氏九岁时，就非常喜欢读书，博文强识，只要看过的篇目就能够立刻领悟，还多次用他的哥哥的笔砚写字。哥哥笑着对她说：“女人就应该学习女工，读书学习有什么用？难道你以后还想做女博士吗？”甄氏回答道：“古时候，贤德的女子都要学习前人成败的经验，以此来警示自己，不读书用什么来借鉴呢？”

安身立命，乱世求德

汉末天下大乱，灾荒连年，百姓们为糊口活命，纷纷卖掉家中值钱的东西。当时甄家有大量的谷物储备，趁机收购了很多金银宝物。

甄氏当时才十几岁，看到这种情形便对母亲说：“乱世求宝，并非善策，匹夫无罪，怀璧其罪，这就是所谓的因财丧身，现在众多百姓都在饥饿之中，不如将家里的谷物开仓赈济四方乡邻，这才算是一种惠及众人的德行。”全家人都认为她说的有道理，于是将家中的粮食，全部无偿分给邻里乡亲。

敬爱谦和，善待寡嫂

甄氏十四岁时，二哥去世，甄氏非常悲伤，他对待寡嫂态度敬爱、谦和，时时处处帮嫂子打理家事，还尽心照顾二哥留下来的孩子，极其疼爱。

甄氏的母亲性格严厉，常常用严格的规矩要求儿媳妇，甄氏几次劝说母亲说：“二哥不幸早亡，二嫂年纪轻轻就守寡，还要照顾留下的孩子，虽然她是儿媳妇，但应该爱护她像自己的女儿。”母亲听了甄氏的话，感动的流泪。之后便让甄氏和二嫂常走动，起居都在一起，关系十分亲密。

袁氏败亡，改嫁曹丕

建安年间，袁绍为他的次子袁熙聘娶了甄氏为妻，建安三年，袁绍打败公孙瓒，任命甄氏的丈夫袁熙为幽州刺史，甄氏则留在邺城，侍奉自己的婆婆刘氏。 建安九年，冀州邺城被曹操攻破，甄氏被曹操之子曹丕所纳。

关于甄氏被曹丕所纳，有两种说法，但归根结底是因为甄氏姿容绝伦的缘故。甄氏嫁给曹丕后，独得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏。

贤良淑德，不怨不妒

甄氏对曹丕妾室中有宠的，劝勉他们努力上进，于宠的也安慰开导。并常常在闲宴上劝曹丕说：“古时黄帝子孙繁盛，是因为妻妾多的缘故，所以夫君也应该多纳贤淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。”曹丕听了心中很嘉许。

之后曹丕要驱逐任氏，甄氏请求曹丕说：“任氏是乡党名族，不论品德美色，我都比不上，为什么要驱逐她？”曹丕说：“任氏性子急躁，不温柔，之前她怨恨我不是一次了，所以遣她。” 甄氏哭着坚持请求曹丕说：“我受您的敬重之恩，这点所有人都知道，肯定会猜测任氏被驱逐，是因为我的缘故，往上公婆会说我自私，往下会受到专宠之罪，希望你能重新考虑。”曹丕不听，还是坚持遣走了任氏。

视婆如母，婆媳和顺

建安十六年七月，曹操西征，随行的卞夫人途中生病留在孟津。曹丕和甄氏留守于邺城，当时卞夫人身体抱恙，甄氏不能及时照顾问候，急得寝食难安，时常偷偷哭泣。 身边下人告诉他说卞夫人病好了，甄氏仍然不信说：“夫人在家老毛病常犯，每次都得很久痊愈，这次怎么好的这么快，你们一定是想要安慰我。”所以更加忧心，之后卞氏回信说身体已经恢复，甄氏才放心起来。

建安十七年正月，曹操大军返回邺城，甄氏去迎接，看到卞夫人时，悲喜交加，周围的人看了都感动不已。卞夫人见甄氏这么关心自己，也忍不住流泪，还说：“儿媳妇儿怕我上次生病也会像以前那样反复难愈吗？我只是有点不舒服，小病而已，十几天就好了，你看看我的气色很好呢！”然后叹道：“真是孝顺的媳妇儿啊。”

建安二十一年，曹操东征孙权，卞夫人、曹丕及曹叡、东乡公主都跟随，当时甄氏因为生病，所以留在邺城。建安二十二年九月，大军返回邺城，卞夫人的左右侍婢们看到甄氏容颜更胜以往，便奇怪的问她说：“夫人，你跟两个孩子分别那么久，难道不想念他们？反而脸色这么好，这是为什么呢？”甄氏笑着回答：“曹叡和东乡公主跟随卞夫人，被老夫人照顾，我有什么可担心的呢？”

因妒赐死，迷雾重重

建康元年正月，曹丕继位魏王，封曹叡为武德侯，六月率军南征，甄氏留住在邺城。十月，汉献帝禅让帝位给曹丕。退位之后，山阳公的刘协把两个女儿许配给曹丕为嫔妃，另有郭贵嫔和李、阴两位贵人同时得到宠爱，甄氏日益失意，流露出一些怨恨的话语。 黄初二年六月，曹丕遣使者将甄氏赐死，葬在邺城。

看到这里，我心里不免产生了很多疑惑，以甄氏的才学和胸襟，这个死亡理由，和她前面表现出的特点大相径庭。

真相到底是什么，就给了我们无限遐想的空间，和曹植、曹操、曹丕之间的感情纠葛？曹叡的身世之谜？郭皇后的陷害？还是其他什么原因，似乎都或多或少有点道理，因神秘而美丽，这就是甄氏。

一个人的历史，一家之言。

边地多悲风，树木何翛翛！

从君致独乐，延年寿千秋。

—— 甄宓 •《塘中行》（节选）

两句《塘中行》，抒发了一位含冤女子的心声，是一道很感人的五言诗。

甄宓

回到正题，既然要说明历史上是否有女神甄宓，那我们先从要求的出处《洛神赋》说起吧。

《洛神赋》是曹植借用神话的方式来表达他思念甄宓的情怀。（我们暂不解析这里面的伦理问题）。

曹植

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。

—— 曹植 •《洛神赋》

总之一句话，《洛神赋》竭尽全能去赞扬甄宓的美貌，说的是神乎其神，女神中的女神！

• 那么，历史上真的有此人吗？还是仅仅是曹植对自己心意的寄托而虚构出来的人物？

不瞒各位看官，历史上确有其人。

甄宓（182年～221年），又称甄洛、甄姬，魏文帝皇后，河北定元人。

甄宓是上蔡令甄逸的女儿，懂诗文，是三国时期著名的才女。

袁绍

甄宓三岁丧父，少时酷爱书文，后与袁绍次子袁熙结为连理，常年留在邺都侍奉家母。

• 官渡之战后，袁绍一方一路败退至乌丸族的领地，而曹操在接管邺都的时候就顺带将其女眷占为己有。
  

后曹操将甄宓赐予曹丕，婚后甄宓生下了儿子曹睿和女儿东乡公主。

曹丕

公元220年，曹丕即位为魏文帝，准备册立皇后，不料一向天然的甄宓被郭氏诬陷，于公元221年被文帝曹丕赐死。

公元226年，魏文帝崩，甄宓之子曹睿即位魏明帝，追缢甄宓“文昭皇后”。

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谢谢邀请！实有甄氏之人，但其名不可考。曹丕也因她休了原配，曹睿即为甄氏所出。洛神赋的原型相传就是她！但我认为文学艺术，就是源自生活，高于生活《洛神赋》曹子建写得极美，我们欣赏文美就行了，何必一定要考据个出落石出呢？

曹氏父子为她争风吃醋，我觉得更是无稽之谈。不过是电视作品的，博人眼球的手段罢了。实在是教坏小孩子啊。古人妾可互赠，妻绝不可多说多言多看！更何况是父子！

甄氏是袁绍的儿子袁熙的妻子，后来曹操占领了邺城，曹丕喜欢甄氏的美貌，于是曹操就把甄氏赐给了曹丕做妾。一度非常受宠，曹丕还因此休掉了自己的妻子任氏。事见『魏略』：

其后帝欲遣任氏，后请于帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，原重留意！”帝不听，遂出之。

甄氏的名字具体是什么，现在有甄宓、甄洛的说法，其实史书上并没有记载，只是称呼其为甄氏。这两种说法其实都是自发的和曹植的『洛神赋』联系起来了。

那么『洛神赋』是怎么回事呢？公元222年，曹植被封为鄄城王。不久就写下了『感鄄赋』——也就是后来被魏明帝曹睿改成『洛神赋』的文字。

尽管有好事者认为『洛神赋』就是曹植思念自己的嫂子甄氏而写的，但是事实上在洛神赋里面并没有任何地方写『甄宓』二字，通篇都是在描述洛水之神宓妃的事情。也没有其他的证据能够明确的表明，曹植对甄氏有特别的爱慕之情。

所以从正史的角度来看，别说曹操了，就是曹植和甄氏之间的暧昧都站不住脚。

但是，虽然直接的证据没有，但是如果允许我们捕风捉影的话，疑点还是不少的。

在『昭明文选』中，就绘声绘色的描述了曹植和甄氏的交往，包括为之写洛神赋的过程。

文选中说，说曹植早就喜欢甄氏了，但是曹操却把她给了曹丕。于是曹植就想的废寝忘食。后来曹丕继位，甄氏冤死，曹植入朝的时候，曹丕还把甄氏的玉镂金带枕送给了曹植，曹植不禁潸然泪下。

后来曹植回去自己的封地途中，路过洛水，一边想着甄氏，一边沉沉睡去。忽然朦朦胧胧中看到甄氏走了过来，对他说：”我本来喜欢的也是你，可惜天不随人愿。枕头是我当年的嫁妆，留给你做个念想吧……” 曹植在梦中悲喜不能自胜。醒来后感慨万千，写了『感鄄赋』。

魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后。忽见女来，自云：我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王……遣人献珠于王，王答以玉珮，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。后明帝见之，改为洛神赋。

才子佳人，在什么时代都是佳话。不论甄氏和曹植是否曾经有情，这么一段风流佳话却一直为后人津津乐道，连李商隐的诗中都写道：

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

至于曹操，毕竟甄氏是自己的儿媳，无论是正史还是野史，都没有提到过和甄氏有任何情愫，如果有，那也是现代的电视剧”发明“出来的吧。

　甄宓3岁时，父亲就逝世了，可是她并没有因此而显得缺乏教养，能够说她的性格、智慧是天然生成的。8岁时，家门口来了扮演马戏的，家里人和姐妹们都跑到楼上扒着窗户看，只有甄宓没有去。姐妹们都觉得古怪，而甄宓的答复则是：“这些马戏不该该是女人看的。”说这样的话，并不表明她保守，而是她明白看马戏对女子而言并没什么用，仅仅凑热闹算了。

　　甄宓9岁时，十分喜爱读书写字，一般的字她都知道，还经常用她哥哥的笔墨纸砚。哥哥讪笑她：“你应该多学女红做些针线活儿，女人哪用得着读书识字？你想做女博士啊？”可是甄宓却答复：“但凡古代贤淑的女人，没有一个不是从宿世的胜败中汲取经验教训，引以为戒，不读书又能学到什么？”

　　后来军阀征战天下大乱，加上饥馑，大众都将收藏多年的命根子——珠宝首饰拿出来变卖，而甄家家境巨富，就把这些珠宝都买了下来。此刻甄宓便对母亲说：“现在世风十分乱，为什么要买那么多宝物？这些都是引来灾害的不祥之物啊！简单激起同乡们的仇富心思。”接着又劝母亲把家里的粮食都捐出来赈济同乡，广布恩惠。全家都觉得她的主意好，所以就照甄宓说的做了。

　　这些工作都是正史记载的，由此可见，甄宓的思维是逾越整个年代的。甄宓身后1700多年才发生了轰轰烈烈的“五四”运动，发起女人读书认字走向社会。而她赈济哀鸿的慈悲之举，更是大智慧，即使是放到现代，也极富教育含义。

　　甄宓不只智慧非凡，还十分仁慈。14岁的时分，甄宓的二哥逝世了，甄宓依然尊重嫂子，照料侄子，日夜操劳。而甄宓的母亲却对这个寡妇很严苛，非打即骂。甄宓屡次劝母亲，期望母亲对待寡嫂像对待亲生女儿相同。母亲被她的一番话感动得哭了。

　　如此美丽贤德的女子真是千年不遇啊！袁绍传闻后，便为自己的次子求婚，所以，建安年间，甄宓嫁给了袁熙。

她嫁给袁熙应该是迫于袁绍的权势，为了保全家人，不然如此兰心蕙质的女子怎样会情愿嫁给一个有勇无谋的愣头青呢？且袁绍我行我素，连自己的谋士都不信赖，又怎样会听儿媳妇的劝慰呢？在袁绍自以为是要与曹操决战的时分，甄宓没有机会发挥自己的智慧为袁绍出谋划策。尽管她生活得并不高兴，袁熙也不懂得怜香惜玉，但她依然坚守一个媳妇的本分，袁熙要逃往幽州，甄宓为了照料婆婆刘氏没有同行，成果关键时刻反倒被婆婆当成救命稻草献给曹丕。所以经曹操首肯，18岁的曹丕娶了23岁的甄宓。

《洛神赋》中的甄宓

　　咱们后世看到的甄宓，实践是从南北朝开端，来自文学梦想国际的甄宓。

　　从魏晋开端到南北朝年代，文人对女人的审美开端从贤惠过渡到贤惠与美貌偏重，这种对女人价值的从头审视是其时的一种习尚。比方，南朝成书的《后汉书》中就在正史里第一次设置了《列女传》单元。

　　南北朝的这种从头审视女人美、发现美的风潮，也促进埋没于前史中的那个甄宓得以从头呈现。没人知道甄宓的长相？不要紧，南北朝时期曹植的著作遭到推重，尤其是曹植的《洛神赋》名传千古，里边有对洛水女神的很多容颜描绘，辞藻富丽，描绘动听，全都能够安在甄宓身上。一向没有人知道甄宓的姓名？不要紧，已然现已用《洛神赋》装扮了她，干脆把洛水女神宓妃的姓名送给她，就叫她甄宓。

　　一个充溢文人美丽梦想的甄宓，就这样在南北朝年代诞生了。

　　光美丽还不行，还得有浪漫故事，这也好办。古人已然都把曹植的《洛神赋》给了甄宓，曹植也能够献身一下送给她啊。曹植，他哥曹丕和曹丕媳妇甄宓，三角恋就形成了。尽管从古代至今，对《洛神赋》到底是描绘谁的这个文学悬案一向争议极大，可是依托《洛神赋》，奥秘大美女甄宓仍是这样毫无阻止地撒播了开来。

　　到了唐代，关于甄宓与曹植的各种传说现已很遍及了。乃至还呈现了更多戏剧化的记载，比方说唐朝人就記载说，当年甄宓与曹植的爱情被曹丕发现后，曹丕恼怒之下害死了甄宓，又寻衅地将甄宓的遗物（一个金玉枕头）赐给曹植，让他睹物思人，永受折磨。正如唐朝诗人李商隐在诗里所说的：“国务清楚属灌均，西陵魂断夜来人。君王不得为皇帝，半为其时赋洛神。” 在历代的重复艺术加工之下，甄宓之美，曹植之才，就这样敞开了爱情悲惨剧的千年吟唱。

　　那个被永久埋没于正史档案中的甄氏，这个被永久吟唱于《洛神赋》中的甄宓，当二者通过千年现已合二为一之后，咱们该说她是走运呢，仍是不幸呢？

到此，以上就是小编对于文昭甄皇后的问题就介绍到这了，希望介绍关于文昭甄皇后的3点解答对大家有用。