与李生论诗书与李生论诗书原文及翻译

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于与李生论诗书的问题，于是小编就整理了5个相关介绍与李生论诗书的解答，让我们一起看看吧。

辨于味而后可以言诗也出处？

出自唐代司徒空的《与李生论诗书》，原文节选如下：

文之难而诗尢难，古今之喻多矣。占位愚以为辨味而后可以言诗也。占位江岭之南，凡足资于适口者，若酰非不酸也，止于酸而已。占位若鹾非不咸也，止于咸而已。占位中华之人所以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。占位彼江岭之人，习之而不辨也宜哉。占位诗贯六义，则讽谕抑扬，渟蓄渊雅，皆在其中矣。占位然直致所得，以格自奇。

鹤梦不离云什么意思？

无论剑飞的多远最后都会回到汉这个地方，鹤的梦想多高都不会超出云的范围，叶落归根。鹤梦凡脱俗的问往唐司空图与李生论诗书：地凉清鹤梦，林静肃僧仪。不离：不失为。庄子马蹄：同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓朴素。云后人加雨作云，而以云为云日之云。

归还于人海是什么意思？

意思是让自己回归到普通人的行列，是一个人，对已拥有的名利感到厌烦，想做普通人了。

出自唐代司空图《与李生论诗书》：“鲸鲵人海涸，魑魅棘林高。”

1、归还，读音是guīhuán，汉语词语，意思是把人或物送回原主、原地。

出自《战国策·秦策一》：“商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。”

2、人海，读音是rénhǎi，意思是像汪洋大海一样的人群；比喻人世社会。

与李生论诗书中味外之旨？

《与李生论诗书》通过"辨味"对"韵外之致"和"味外之旨"进行了详细的阐释,构成司空图的论诗核心。

文章在对原典关键词进行分析的基础上进行观点解读,认为司空图的"韵味说"实际包含着丰富而深刻的含义。

司空图提出的重要诗学观点有哪些？

答：司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。

司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王驾小仪重阳相访》 、《狂题》 、《偶书》 、 《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。

《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。

《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭麐的《词品》等

在《与李生论诗书》中，他提出诗歌要注重“咸酸之外”的“味外之旨”，追求“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”，《与极浦书》又要求作诗有“象外之象，景外之景”，强调的是诗歌要体现出超于语言之外而又能意会的某种神韵，突出了诗歌铸造艺术境界的重要性和审美感受的丰富性。

这种寓意于象外，得味于言外的论调，与当时盛行的佛学思想有着一定的联系。

到此，以上就是小编对于与李生论诗书的问题就介绍到这了，希望介绍关于与李生论诗书的5点解答对大家有用。