文胜质则史，质胜文也野文胜质则史

“文胜质则史

1、“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去文胜质则史了原来朴素的本质文胜质则史，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相 协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。

2、所以孔子提出“质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。“文胜质则史”，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人 的本质，好不好呢？孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。文如胜过质，没 有保持人的本质，“则史”。

3、质胜文则野文胜质则史：质，朴，质朴文胜质则史；文，文采，文饰；野，鄙野。文胜质则史：史，本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经。故史意指虚浮，虚伪。文质彬彬，然后君子：彬彬，这里指文和质均匀配合的样子。完整译文：孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。

4、原文是”子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“译文：朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。出自于《论语.雍也》①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子,是谁说的,什么意思?

这句话出自《论语·述而》篇，是孔子说的。原文是：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是，个人品质和才能之间存在一种相互关系，如果个人品质优于才能，那么只能在野外从事普通的工作；如果才能优于个人品质，那么只能成为史书上的注脚。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”【读解】这段话可以从各种层次上来理解和发挥。大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。

这句话的意思是：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”出处：《论语·雍也篇》质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。

【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。

意思是，孔子说：“性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。”这段话说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”是什么意思?出处...

这句话的意思是：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”出处：《论语·雍也篇》质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。

“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”【读解】这段话可以从各种层次上来理解和发挥。大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。

出自《论语》卷三。意思是，孔子说：“性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。”这段话说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。

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