方今之时方是什么意思?
“方今之时方”,意味着现在的时刻正是决策、行动的最佳时机。它强调了当前形势与历史背景相互关联,同时也提醒人们必须抓住机遇,迎接挑战,不断进取。在现代社会中,“方今之时方”广泛应用于各个领域,如政治、商业、科技等。
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
并列,并行。如:《史记·郦食其列传》:“蜀汉之粟,方船而下。”——方船指船只并联,现代汉语指方形的船。再如:两车并排行驶称“方轨”,并排的窗户称“方轩”。等同,相当 。同“仿”。
方今的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:词语解释【点此查看计划详细内容】方今fāngjīn。(1)现今;而今。引证解释⒈当今;现时。引《墨子·尚同中》:“方今之时,_古之民始生,未有正长之时。”汉晁错《论贵粟疏》:“方今之务,莫若使民务农而已矣。
“方今之时臣以神遇,而不以目视官,知止而神欲行”翻译:时至今日,我宰牛时全凭心领神会,而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了,而心神还在运行,出自战国庄周《养生主》。《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章,载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。
这句话的意思是:现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:《庄子·养生主》选段:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”的翻译
1、释义:时至今日方今之时,我宰牛时全凭心领神会,而不需要用眼睛看。视觉方今之时的作用停止了,而心神还在运行。出自:战国庄周《养生主》,节选原文如下:始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。白话文:我开始宰牛时,所见到的都是整头的牛。
2、意思是:我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
3、这句话的意思是:现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:《庄子·养生主》选段:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
方今之时臣神遇而不以目视翻译
①现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。②因此圣人不要求效法古代,不取法所谓永久适用的制度,而应研究当前的社会情况,并根据它制定符合实际的措施。
意思是:我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
这句话的意思是:现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:《庄子·养生主》选段:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
“方今之时臣以神遇,而不以目视官,知止而神欲行”翻译:时至今日,我宰牛时全凭心领神会,而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了,而心神还在运行,出自战国庄周《养生主》。《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章,载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。
臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。
方今之时臣神遇而不以目视这句话的意思是:现在这个时候,臣下心里已经有所领会,但却无法用言语表达出来。这句话可以结合实际内容进行例如:在现代社会中,我们经常需要通过观察、思考和领悟来获得新的知识和经验。
方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行如何翻译?
1、①现在宰牛方今之时的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。②因此圣人不要求效法古代,不取法所谓永久适用的制度,而应研究当前的社会情况,并根据它制定符合实际的措施。
2、释义方今之时:时至今日,我宰牛时全凭心领神会,而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了,而心神还在运行。出自:战国庄周《养生主》,节选原文如下:始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。白话文:我开始宰牛时,所见到的都是整头的牛。
3、意思是:我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
庖丁解牛全文翻译是什么?
1、《庖丁解牛》文言文翻译:庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方方今之时,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的:合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。
2、起初方今之时我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛方今之时;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。
3、庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。
4、选自王先谦《庄子集解》本【庖丁解牛 庄周译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行翻译
①现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。②因此圣人不要求效法古代,不取法所谓永久适用的制度,而应研究当前的社会情况,并根据它制定符合实际的措施。
意思是:我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
这句话的意思是:现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。出处:《庄子·养生主》选段:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
“方今之时臣以神遇,而不以目视官,知止而神欲行”翻译:时至今日,我宰牛时全凭心领神会,而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了,而心神还在运行,出自战国庄周《养生主》。《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章,载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。
臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。
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