方今之时方是什么意思?
“方今之时方”，意味着现在的时刻正是决策、行动的最佳时机。它强调了当前形势与历史背景相互关联，同时也提醒人们必须抓住机遇，迎接挑战，不断进取。在现代社会中，“方今之时方”广泛应用于各个领域，如政治、商业、科技等。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
并列，并行。如：《史记·郦食其列传》：“蜀汉之粟，方船而下。”——方船指船只并联，现代汉语指方形的船。再如：两车并排行驶称“方轨”，并排的窗户称“方轩”。等同，相当 。同“仿”。
方今的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】方今fāngjīn。（1）现今；而今。引证解释⒈当今；现时。引《墨子·尚同中》：“方今之时，_古之民始生，未有正长之时。”汉晁错《论贵粟疏》：“方今之务，莫若使民务农而已矣。
“方今之时臣以神遇，而不以目视官，知止而神欲行”翻译：时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行，出自战国庄周《养生主》。《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。
这句话的意思是：现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：《庄子·养生主》选段：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”的翻译
1、释义：时至今日方今之时，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉方今之时的作用停止了，而心神还在运行。出自：战国庄周《养生主》，节选原文如下：始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。白话文：我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。
2、意思是：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
3、这句话的意思是：现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：《庄子·养生主》选段：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
方今之时臣神遇而不以目视翻译
①现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。②因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
意思是：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
这句话的意思是：现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：《庄子·养生主》选段：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
“方今之时臣以神遇，而不以目视官，知止而神欲行”翻译：时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行，出自战国庄周《养生主》。《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。
臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。
方今之时臣神遇而不以目视这句话的意思是：现在这个时候，臣下心里已经有所领会，但却无法用言语表达出来。这句话可以结合实际内容进行例如：在现代社会中，我们经常需要通过观察、思考和领悟来获得新的知识和经验。
方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行如何翻译?
1、①现在宰牛方今之时的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。②因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
2、释义方今之时：时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。出自：战国庄周《养生主》，节选原文如下：始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。白话文：我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。
3、意思是：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
庖丁解牛全文翻译是什么?
1、《庖丁解牛》文言文翻译：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方方今之时，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
2、起初方今之时我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛方今之时；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
3、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
4、选自王先谦《庄子集解》本【庖丁解牛 庄周译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行翻译
①现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。②因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
意思是：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：庄周〔先秦〕《庖丁解牛》原文：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
这句话的意思是：现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。出处：《庄子·养生主》选段：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
“方今之时臣以神遇，而不以目视官，知止而神欲行”翻译：时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行，出自战国庄周《养生主》。《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。
臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。
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