大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于何不以溺自照的问题，于是小编就整理了4个相关介绍何不以溺自照的解答，让我们一起看看吧。
古代有同性恋吗？
同性恋永远是个千古不变的话题，男男同性恋叫耽美(以前叫分桃断袖以及龙阳之好，断背之情)，女女同性恋叫百合(还叫磨镜，拉拉，蕾丝边)。今天大官人人不讲百合的故事，只讲耽美的故事。
讲三个：断袖，龙阳，分桃。
一,断袖之癖：
当刘欣18年后再次看到董贤的时候，他的心依然颤抖不已。唇红齿白，肤如凝脂，此人本应天上有，为何因我落人间？
他忽然感觉这30多年过的完全就是行尸走肉的生活。与贤儿相比，三千佳丽皆为庸脂俗粉。因为她们身上没有贤儿的这股灵气。
当我们互相拥抱的时候，我突然感到一阵满足，人生难得一只鸡……
为了他放弃我现有的权势那又如何？
为了他，我就算沦为平民那又如何？
只求与他终生厮守。
“皇上，该上朝了”内侍进来说道。
我轻轻起身，怕打扰睡梦中的他，没发现他正枕着我的衣袖睡得香。
“拿剪刀来”，我轻声说道。
我用剪刀轻轻的把衣袖剪断，让他好好的做一个美梦吧。转身上朝。
————典故取自汉哀帝刘欣与董贤的断袖之癖。
二，龙阳之好
有一次为安釐王和龙阳君去钓鱼，龙阳君钓到大鱼之后就把小鱼扔了。于是他感叹地对安釐王说：“唉呀，以后有了更好的男人你就把我给忘了”。
安釐王轻柔的抚着龙阳君的肩膀说；“放心吧，爱卿。孤此生只爱君一人。”后来安釐王下令：谁在他面前提起美人这两个字，他就诛谁九族。此生只爱龙阳君一人。
至此二人快乐幸福美满的生活在了一起……
——典故取自战国时期的魏安釐(音西)王和龙阳君的爱情故事。
三，分桃之爱。
春秋时期的卫国，有一个大夫弥子瑕，伸手卫灵公的宠爱。在一个阳光明媚的春天，二人携手在桃园游玩。
弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便自然而然的，将这个没吃完的桃子给了国君卫灵公。
卫灵公大受感动，热泪盈眶，满含深情的说说:"这是多么爱我呀!忘记了他已经吃过了(这个桃子)，来给我吃。"
——典故取自春秋时期的卫灵公与弥子瑕的爱情故事。
总结：个人始终认为真正的爱情是可以跨越种族，跨越物种，跨越时间与空间的。更别说简单的跨越性别。
天下有情人终成眷属，既能攻守同盟，也能共磨一镜……
“酷嗜山水，又好色，尤多余姚口齿，及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。
明清时期，男风颇盛，尤其是在“京师、江南一带”《金瓶梅》《红楼梦》等反映世俗生活的小说中也颇多同性恋的情节，如西门庆和书童，贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑，薛蟠追恋柳湘莲等等。
余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼，带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位，在古代，特别是明清时期，同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。
在明清时代，随着经济不断地发展，造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济，农耕社会倾向于保守，市民社会则相当开放。特别是明末，小说繁盛，发行的小说数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的色情小说，单单《中国历代禁毁小说集萃》就有117部，而单单写同性恋的情色的竟然也不少，比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。
就算是单纯的艳情小说，也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情，考虑到文学有夸张的成分，明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情，属于少见多怪的一类。
同性恋风行，而男女性爱却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情，一般来说，既然一个社会能接受同性恋，对待性的态度应该蛮开放的。
明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会，虽然没有了红袖添香，但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风，故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地，便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”，出入这些地方的人往往是官员和伶人。
因此，对同性恋者的称呼也随之丰富起来，“相公”“小哥”等等，其中“小哥”这一称呼还延续到现代，白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易，年长者称年幼者为“小哥”。
清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了传奇。陈维崧写了大量的诗词，表达了他对紫云的情感，他们的爱情令人动容。
关于这个问题，小生讲史来扒一扒。
一、含义：同性恋就是只对同性产生爱情或者性欲的性取向现象，据数据统计：有同性恋倾向的人约占地球上总人数的2%到4%左右。
二、（1）龙阳之好：龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋，他是魏王的男宠，两人经常同床共枕。
据《战国策.魏策》记载：魏王与龙阳君同船钓鱼，几次下来，龙阳君钓了10多条鱼，反而哭了起来，魏王不解，便追问其中原因，龙阳君回答：最初钓到第一条鱼很高兴，后来钓得的鱼越来越多、越来越大了，便丢掉前面小的，想到这里，我便想到了自身，如若魏王以后接触的美人越来越多，会不会抛弃我呢？为了不让龙阳君忧伤，魏王下令全国禁论美人；所以，龙阳君与魏王是真爱啊，后人据此把龙阳之好比作男性之间的同性恋。
（2）断袖之癖：据《汉书.佞幸传》记：西汉建平二年的一天，汉哀帝回宫时见到一个长得俊俏的人，举止投足皆美艳，上前盘问：得知此人叫董贤；后来，哀帝让他随身侍候，日益宠爱，不仅同车而乘，还同榻而眠。
一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了，哀帝想起身却不忍打扰董贤好梦，所以便拔剑割了自己的衣袖；因此，鉴定完毕，两人是真爱！
（3）安陵：据《战国策.楚策》记：楚共王有个宠爱非常的男宠，一次，他们一起去打猎，共王感慨：现在我这么快乐，不知道等我驾崩以后，还有谁能与我分享这份快乐啊？男宠听罢，赶紧跪下说：如果有那一天，我愿追随侍奉您左右，共王听后，便封他为“安陵君”，从此对他更加宠爱！
除此之外，还有从远古娈童的黄帝到齐景公与羽人，汉高祖有籍孺，汉文帝有邓通，汉景帝与周仁，汉宣帝与张彭祖，汉武帝有韩嫣、李延年，汉成帝与张放，汉哀帝和董贤等等。
我是碧落晓蓝，很高兴回答这个问题。
答案是肯定的，我国古代就有同性恋，而且早就有了。在古代，同性恋也称为好男风。
分桃断袖的由来
“分桃”的典故出自《韩非子·说难》。话说春秋时期的卫灵公有男宠弥子瑕，恩爱非常。有一次，两人在园中游玩，弥子瑕吃了个桃子，觉得很甜，于是就留了一半给卫灵公。卫灵公对此大加赞赏，顾不得君臣之礼，很开心地吃了剩下的桃子。
断袖的典故出自《汉书·佞幸传第》。汉哀帝时，董贤曾任郎官，因为长相秀美且好修饰，因此获得哀帝的宠幸。有一次，董贤与哀帝午睡时，压到了哀帝的衣袖。哀帝想起身，发现董贤没睡醒，不忍心惊醒他，于是割断了袖子才离去。可见哀帝对董贤爱意之深。
所以，分桃断袖，后来就指同性恋了。
除了分桃短袖，龙阳之好也指同性恋。
龙阳之好的典故出自《战国策·魏策》。话说魏王与龙阳君是一对同性恋，两人经常同床共枕，十分宠爱。有一次，魏王与龙阳君同船钓鱼。龙阳君钓了十几条鱼，却突然哭了，魏王十分惊讶，赶忙问是什么原因。龙阳君就说，刚开始钓到一条鱼的时候很开心，后来钓的鱼越来越大了，就会把小鱼丢了。我想着天下的美人何其多，就害怕魏王您有朝一日宠爱了其他的美人，肯定会抛弃我，所以情不自禁的流泪。魏王听后，十分动容，为了打消龙阳君的担忧，下令全国不许谈论美人，违令者满门抄斩，借以表达对爱龙阳君的爱。
后来的许多朝代，很多达官贵人喜好男风的，就会养娈童，甚至出现男妓。
比如说两宋时期，汴梁（今开封）和临安就有男妓。有趣的是，这时候的男妓，起的名字多半类似于女人的名字，如莺莺燕燕之类。政和年间，宋徽宗曾打击男妓一事，规定“男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯”，五十贯钱，就是5万文钱。
明朝以后，男风一度十分流行。官员或富贵人家，许多人家里都养童子。没错，这些童子，就是男宠。《金瓶梅》里，西门庆就有个书童，这个书童“口噙香茶桂花饼，身上熏得喷鼻香”。试想如果是一般的书童，肯定不会身上香气逼人。
《红楼梦》里面贾宝玉和秦钟两人相见恨晚，惺惺相惜，多少也有些龙阳之好的成份在里面。
（图片来源于网络，如侵必删）
你好，当然有，只不过当时不叫同性恋，不同时代称呼不同：
余桃
“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子《说难篇》中有记载。
《说难篇》说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。
安陵
《战国策 楚策》记载，楚共王有个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只不过是爱你的容貌，等你容颜衰退之时，君王就不爱你了，不如现在就对君王说你愿意生死相随，以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了，他还没与楚共王说起。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我如此快乐，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢！”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意在黄泉路上一直侍候您！”共王一听，高兴、感动非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。
断袖
《汉书 佞幸传》记载，汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人，一日，哀帝下朝回宫，在不经意地一瞥之间看见了董贤，忽然发现董贤俊俏过人，从此便对董贤另眼相看，宠爱非常，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一块睡觉，哀帝想起来，发现董贤还没醒，而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤，只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。
龙阳
《战国策 魏策》。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王喜爱。一次，二人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了起来。魏王不解，问他原因，龙阳君说：“我钓到一条鱼之后，满心欢喜，可是等我钓到更大的，就会把先前的丢弃在水中，现在我虽得您宠爱，可是等有人给你推荐了更美丽的人之后，我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样，遭到您的遗弃。”魏王听了，很受感动，下令谁敢给他推荐美人，就诛其满门。龙阳指同性恋就是这么来的。
契若金兰
《易 系辞上》上面说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭（通嗅）如兰。”意思是说两个人的关系非常之好，形若一人。然而在民间俚俗之语中也有暗指女同性恋的意思。
想克服父母的溺爱，该怎样做？
中国的文字就是这精深确切,一个爱字代表的是正能量,褒义,而再加一个溺字又走向了负反面,贬义;怎么去区分溺爱这两字间的褒贬含义确实值得父母孩子,及世人去思考和关注。
记得在一份画报上看到一幅漫画,一颗栽培颗的小树苗.在尚不能独立经历风雨的时候,栽培人在苗傍插一支撑.用细绳绑扶着.后来小树苗漫漫长高,已不须绑扶了.可绑支依旧绑扶着,再后来小苗又长高长粗,完全不用绑扶了,可栽树人却还没给他撤支松绑.随着小树的长高,那支绑便由小树的增高带起,成了小树身上的负担,这就很形象贴切的说明了一个问题,前期幼苗栽树人的支撑绑扶是爱,而后来不须要的时候还不撤邦拆支就是溺爱了,而父母和孩子也是一样,这就要父母不时细心观察孩子的成长,和对孩子的内心了解,才能达到克服过份溺爱,回到正确的爱护上来。
题主是个初中孩子,暑假想几个人到一个地方去游玩,去享受大自然给予的愉快和清新,並且有过成功的一次这即能锻炼身体,也可增长知识,这和过份溺爱懒在家里要人伺候比,值得称赞,父母应该松绑,但安全是首要,父母不放心是情理之中,这不是溺爱,你应该详细向父母叙说上一次出去游玩的经过.体会和收获,再向父母陈述你这次要去的地方的大略环境情况.几个人一路.走哪条路去.啥时回来.如遇到危险.意外怎么办?这就是在向父母展示你的成长过程;另外在家里也在大人指导下.争取去独立完成一些想做的事情;如小购物.邦家里干些家务活.参加一些校外有人组织辅导的r学习实践话动……这样你就能慢慢走出父母的溺爱.成为一个有一定独立和思考能力人人称赞的好孩子!
孩子是父母的心头肉，是家的希望，根据你的描述，这不是父母的溺爱，你还是一个初中生，还未成年，父母有权监护你的一举一动，孩子，你们对外面的世界还比较模糊，感到很新鲜，很好奇，也不足为怪。你和小伙伴骑单车走了120公里，真是人小胆大，摆在仼何家庭，家长怎么能放心呢，作为孩子，你们认为长大了，可以到外面见见世面，我认为应该和家长沟通，征得家乡允许，或家长陪同是对的。
父母关爱孩子健康成长，不是让你们想到哪就到哪。父母要有知情权，要考虑你的个人安全和其它各项事务。不是你们心血来潮，想到那做到那。
作为小朋友们，请不要让父母操心，父母的溺爱也是对你们的不放心，等你们长大了，会理解父母的良苦用心，千万不能使自己的小性子，让父母为难，爱家就是爱父母，你们会明白这个道理，把学习搞上去给父母一个好的回报。
谢邀。父母溺爱孩子效果往往不好，溺爱長大的孩子是温室培养出来的花朵，缺乏独立生活的能力和社会竟争力。父母过份的溺爱也常引起孩子的不满，吃力不讨好。产生溺爱的主要原因是攀比，小学生上下学有的爹爹奶奶帮助背书包，没有背的也学着点，慢慢的背书包的老人就多起来了。虽然原来准备让孩子自已上大学，看見邻居父母陪送儿女上大学，自已于心不忍也跟着去了。因此每新学年大学报到处挤满了陪同来上学的父母。产生溺爱的另一个原因是许多父母儿时穷过苦过，现在生活条件好了，就想让儿女多亨些福，尽量满足儿女需求。儿女看到身边同学伙伴有好吃的，好玩的也诱发攀比风，形成恶性循环。学者易中天曾对家庭教育的不同类型形象地比喻为圈养，放养和散养。圈养就是溺爱，放养意指放任自流，而散养则是取圈养和放养的中间值，去其短处留其长处。我赞同易教授的意见，不过如何把握还得靠父母自已。
小朋友，你还是在读初中生，那么你的年龄应该在15岁左右，还是未成年人，应该是受监护人监护的阶段。父母要求有大人陪同你们孩子邦的骑车行动，这是正确的监护行为，你们应该接受。不能以父母的溺爱为名来反对父母的正当护卫！你懂不懂“溺爱”的含义？“溺爱”是过份的宠爱，一切好的都给他(她)，他(她)的一切要求都满足！如果父母这次为了不负你的心愿而让你们一邦孩子骑车出去闯荡了，那才叫溺爱。如果你们自行岀去闯祸了，或自己吃亏了，那就叫都是“溺爱”惹的祸！你虽然有一个一次自己骑车120公里的经历，认为自己偿到了甜头。就有了更高的要求。真是小孩子啊！那是甜头吗？那是你偶尔的平安无事中包含了多少侥幸？不要以为有一次成功就代表永恒，小心使得万年船，任何事情都应该防范于未然，不能等出了事后再来总结经验或后悔。我记得我儿子小时候去池塘游泳，那时没有游泳圈，我也不会游泳，一旦出现情况，只能干着急。没法，我用根绳子系住儿子的腰让他在我控制的范围内游泳。儿子问我：“我游过几次了，没有淹死过，你还有什么不放心呢？”我当时被他问得哭笑不得。一个人有几条生命让你去试？只要淹死一次就永远的没了，我还有后悔药吃吗？小明友，你的情况我坚持你父母的意见，你们可以骑车出去旅行，但一定要有家长同行！
但从你父母提出陪同旅行一事来说，不是对你的溺爱，而是为了预防意外情况的发生，规避风险罢了！
假期旅行，成年人都难以规避危险，何况是经验不足的未成年人呢？
几个小伙伴，根据自己的兴趣爱好，结伴出游，就是早些年，由大学生组团野游的所谓驴友罢了！
这些人的行为，已经饱受争议，他们对死亡的驴友，不负责任，遇事后，耗费了许多公共资源。
大学生尚且如此不堪一击，你们这样的未成年人，又怎能对伙伴负担责任呢？
克服，或者拒绝父母的溺爱，就是不向父母提出要求，多帮父母做事，单独出门远行，把自己可能会遇到的困难和处理方法告诉父母。
此等语何不以溺自照是什么意思？
“此等语何不以溺自照”是出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的一句话。这句话的意思是，为什么不以自己沉溺的行为作为对照，来反思自己的言行呢？
这句话的用意是在告诫人们要时刻反思自己的言行举止，不要只看到别人的缺点而忽略了自己的问题。人们常常会因为自己的偏见和局限性而看不到自己的问题，因此需要以自己的行为作为对照，从而发现自己的不足并加以改正。
这句话也提醒人们要保持清醒的头脑和客观的心态，不要被自己的偏见所蒙蔽，而要时刻反思自己的言行，不断完善自己的人格和品德。
古人写溺水诗？
古人写的溺水诗有：
“谁家女多娇，何故落小桥。青丝随浪转，粉面泛波涛”
出处：一日，郑板桥和他的老师出游。途经小桥时，看到桥上有许多人不知在干什么。他们走过去看，原来桥下水中有个年青的女子溺水而亡了。老师当即赋诗一首，后郑板桥改编其老师的诗所得出
“谁家女多娇，何故落小桥。青丝随浪转，粉面泛波涛。”
哀溺文序
柳宗元 〔唐代〕
永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
到此，以上就是小编对于何不以溺自照的问题就介绍到这了，希望介绍关于何不以溺自照的4点解答对大家有用。
发表评论