大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于何不以溺自照的问题,于是小编就整理了4个相关介绍何不以溺自照的解答,让我们一起看看吧。
古代有同性恋吗?
同性恋永远是个千古不变的话题,男男同性恋叫耽美(以前叫分桃断袖以及龙阳之好,断背之情),女女同性恋叫百合(还叫磨镜,拉拉,蕾丝边)。今天大官人人不讲百合的故事,只讲耽美的故事。
讲三个:断袖,龙阳,分桃。
一,断袖之癖:
当刘欣18年后再次看到董贤的时候,他的心依然颤抖不已。唇红齿白,肤如凝脂,此人本应天上有,为何因我落人间?
他忽然感觉这30多年过的完全就是行尸走肉的生活。与贤儿相比,三千佳丽皆为庸脂俗粉。因为她们身上没有贤儿的这股灵气。
当我们互相拥抱的时候,我突然感到一阵满足,人生难得一只鸡……
为了他放弃我现有的权势那又如何?
为了他,我就算沦为平民那又如何?
只求与他终生厮守。
“皇上,该上朝了”内侍进来说道。
我轻轻起身,怕打扰睡梦中的他,没发现他正枕着我的衣袖睡得香。
“拿剪刀来”,我轻声说道。
我用剪刀轻轻的把衣袖剪断,让他好好的做一个美梦吧。转身上朝。
————典故取自汉哀帝刘欣与董贤的断袖之癖。
二,龙阳之好
有一次为安釐王和龙阳君去钓鱼,龙阳君钓到大鱼之后就把小鱼扔了。于是他感叹地对安釐王说:“唉呀,以后有了更好的男人你就把我给忘了”。
安釐王轻柔的抚着龙阳君的肩膀说;“放心吧,爱卿。孤此生只爱君一人。”后来安釐王下令:谁在他面前提起美人这两个字,他就诛谁九族。此生只爱龙阳君一人。
至此二人快乐幸福美满的生活在了一起……
——典故取自战国时期的魏安釐(音西)王和龙阳君的爱情故事。
三,分桃之爱。
春秋时期的卫国,有一个大夫弥子瑕,伸手卫灵公的宠爱。在一个阳光明媚的春天,二人携手在桃园游玩。
弥子瑕吃到一个很甜的桃子,便自然而然的,将这个没吃完的桃子给了国君卫灵公。
卫灵公大受感动,热泪盈眶,满含深情的说说:"这是多么爱我呀!忘记了他已经吃过了(这个桃子),来给我吃。"
——典故取自春秋时期的卫灵公与弥子瑕的爱情故事。
总结:个人始终认为真正的爱情是可以跨越种族,跨越物种,跨越时间与空间的。更别说简单的跨越性别。
天下有情人终成眷属,既能攻守同盟,也能共磨一镜……
“酷嗜山水,又好色,尤多余姚口齿,及椒风弄儿之戏。”[1]清朝大文人郑板桥在《板桥自序》中毫不掩饰地表明了性倾向。
明清时期,男风颇盛,尤其是在“京师、江南一带”《金瓶梅》《红楼梦》等反映世俗生活的小说中也颇多同性恋的情节,如西门庆和书童,贾宝玉和秦钟学堂起嫌疑,薛蟠追恋柳湘莲等等。
余姚、分桃、断袖、龙阳……这些是文人笔下对同性恋者的称呼,带有浪漫色彩。而从文人笔下反映出来的地位,在古代,特别是明清时期,同性恋者的地位似乎并没有那么糟糕。
在明清时代,随着经济不断地发展,造就了市民社会。市民社会不同于农耕经济,农耕社会倾向于保守,市民社会则相当开放。特别是明末,小说繁盛,发行的小说数以万计,种类也多种多样。特别是完全以市场为导向的色情小说,单单《中国历代禁毁小说集萃》就有117部,而单单写同性恋的情色的竟然也不少,比如《宜春香质》《龙阳逸史》等。
就算是单纯的艳情小说,也少不了同性恋的情节。同性恋在文学上的“昌盛”似乎证明了在明清时代同性恋是一件流行的事情,考虑到文学有夸张的成分,明清时期同性恋活动应该是一件比较正常的事情,属于少见多怪的一类。
同性恋风行,而男女性爱却如严防死守一般。这是一件很怪异的事情,一般来说,既然一个社会能接受同性恋,对待性的态度应该蛮开放的。
明清时代的官员和文人墨客少了比肩前人的机会,虽然没有了红袖添香,但他们却开发了另外一种属于他们的风流。官方并不禁止男风,故男妓也旺盛起来。仅仅北京一地,便有了有名的“帘子胡同”和“八大胡同”,出入这些地方的人往往是官员和伶人。
因此,对同性恋者的称呼也随之丰富起来,“相公”“小哥”等等,其中“小哥”这一称呼还延续到现代,白先勇《孽子》中公园里同性恋者交易,年长者称年幼者为“小哥”。
清朝才子陈维崧和紫云的爱情亦成为了传奇。陈维崧写了大量的诗词,表达了他对紫云的情感,他们的爱情令人动容。
关于这个问题,小生讲史来扒一扒。
一、含义:同性恋就是只对同性产生爱情或者性欲的性取向现象,据数据统计:有同性恋倾向的人约占地球上总人数的2%到4%左右。
二、(1)龙阳之好:龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋,他是魏王的男宠,两人经常同床共枕。
据《战国策.魏策》记载:魏王与龙阳君同船钓鱼,几次下来,龙阳君钓了10多条鱼,反而哭了起来,魏王不解,便追问其中原因,龙阳君回答:最初钓到第一条鱼很高兴,后来钓得的鱼越来越多、越来越大了,便丢掉前面小的,想到这里,我便想到了自身,如若魏王以后接触的美人越来越多,会不会抛弃我呢?为了不让龙阳君忧伤,魏王下令全国禁论美人;所以,龙阳君与魏王是真爱啊,后人据此把龙阳之好比作男性之间的同性恋。
(2)断袖之癖:据《汉书.佞幸传》记:西汉建平二年的一天,汉哀帝回宫时见到一个长得俊俏的人,举止投足皆美艳,上前盘问:得知此人叫董贤;后来,哀帝让他随身侍候,日益宠爱,不仅同车而乘,还同榻而眠。
一次午睡,董贤枕着哀帝的袖子睡着了,哀帝想起身却不忍打扰董贤好梦,所以便拔剑割了自己的衣袖;因此,鉴定完毕,两人是真爱!
(3)安陵:据《战国策.楚策》记:楚共王有个宠爱非常的男宠,一次,他们一起去打猎,共王感慨:现在我这么快乐,不知道等我驾崩以后,还有谁能与我分享这份快乐啊?男宠听罢,赶紧跪下说:如果有那一天,我愿追随侍奉您左右,共王听后,便封他为“安陵君”,从此对他更加宠爱!
除此之外,还有从远古娈童的黄帝到齐景公与羽人,汉高祖有籍孺,汉文帝有邓通,汉景帝与周仁,汉宣帝与张彭祖,汉武帝有韩嫣、李延年,汉成帝与张放,汉哀帝和董贤等等。
我是碧落晓蓝,很高兴回答这个问题。
答案是肯定的,我国古代就有同性恋,而且早就有了。在古代,同性恋也称为好男风。
分桃断袖的由来
“分桃”的典故出自《韩非子·说难》。话说春秋时期的卫灵公有男宠弥子瑕,恩爱非常。有一次,两人在园中游玩,弥子瑕吃了个桃子,觉得很甜,于是就留了一半给卫灵公。卫灵公对此大加赞赏,顾不得君臣之礼,很开心地吃了剩下的桃子。
断袖的典故出自《汉书·佞幸传第》。汉哀帝时,董贤曾任郎官,因为长相秀美且好修饰,因此获得哀帝的宠幸。有一次,董贤与哀帝午睡时,压到了哀帝的衣袖。哀帝想起身,发现董贤没睡醒,不忍心惊醒他,于是割断了袖子才离去。可见哀帝对董贤爱意之深。
所以,分桃断袖,后来就指同性恋了。
除了分桃短袖,龙阳之好也指同性恋。
龙阳之好的典故出自《战国策·魏策》。话说魏王与龙阳君是一对同性恋,两人经常同床共枕,十分宠爱。有一次,魏王与龙阳君同船钓鱼。龙阳君钓了十几条鱼,却突然哭了,魏王十分惊讶,赶忙问是什么原因。龙阳君就说,刚开始钓到一条鱼的时候很开心,后来钓的鱼越来越大了,就会把小鱼丢了。我想着天下的美人何其多,就害怕魏王您有朝一日宠爱了其他的美人,肯定会抛弃我,所以情不自禁的流泪。魏王听后,十分动容,为了打消龙阳君的担忧,下令全国不许谈论美人,违令者满门抄斩,借以表达对爱龙阳君的爱。
后来的许多朝代,很多达官贵人喜好男风的,就会养娈童,甚至出现男妓。
比如说两宋时期,汴梁(今开封)和临安就有男妓。有趣的是,这时候的男妓,起的名字多半类似于女人的名字,如莺莺燕燕之类。政和年间,宋徽宗曾打击男妓一事,规定“男为娼,杖一百,告者赏钱五十贯”,五十贯钱,就是5万文钱。
明朝以后,男风一度十分流行。官员或富贵人家,许多人家里都养童子。没错,这些童子,就是男宠。《金瓶梅》里,西门庆就有个书童,这个书童“口噙香茶桂花饼,身上熏得喷鼻香”。试想如果是一般的书童,肯定不会身上香气逼人。
《红楼梦》里面贾宝玉和秦钟两人相见恨晚,惺惺相惜,多少也有些龙阳之好的成份在里面。
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你好,当然有,只不过当时不叫同性恋,不同时代称呼不同:
余桃
“余桃”意思就是没吃完的桃子。韩非子《说难篇》中有记载。
《说难篇》说:“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病,人闻有夜告弥子,弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰,孝哉,为母之故,忘其犯刖罪。异日,与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰,爱我哉!忘其口味,以啖寡人。”
卫君宠爱弥子瑕,弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃,他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。
安陵
《战国策 楚策》记载,楚共王有个非常宠爱的男宠,有人对他说:“现在君王只不过是爱你的容貌,等你容颜衰退之时,君王就不爱你了,不如现在就对君王说你愿意生死相随,以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了,他还没与楚共王说起。有一次,他随共王一起打猎,共王感叹道:“现在我如此快乐,等我死了,谁还能和我分享这快乐呢!”他听了共王的话,赶紧跪下说:“我愿意在黄泉路上一直侍候您!”共王一听,高兴、感动非常,就封他做了“安陵君”,意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。
断袖
《汉书 佞幸传》记载,汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人,一日,哀帝下朝回宫,在不经意地一瞥之间看见了董贤,忽然发现董贤俊俏过人,从此便对董贤另眼相看,宠爱非常,以至于到了“出则参乘,入御左右”,甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次,二人大白天里一块睡觉,哀帝想起来,发现董贤还没醒,而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤,只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。
龙阳
《战国策 魏策》。龙阳君是魏王的男宠,很受魏王喜爱。一次,二人钓鱼,龙阳君到了很多鱼,却哭了起来。魏王不解,问他原因,龙阳君说:“我钓到一条鱼之后,满心欢喜,可是等我钓到更大的,就会把先前的丢弃在水中,现在我虽得您宠爱,可是等有人给你推荐了更美丽的人之后,我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样,遭到您的遗弃。”魏王听了,很受感动,下令谁敢给他推荐美人,就诛其满门。龙阳指同性恋就是这么来的。
契若金兰
《易 系辞上》上面说:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭(通嗅)如兰。”意思是说两个人的关系非常之好,形若一人。然而在民间俚俗之语中也有暗指女同性恋的意思。
想克服父母的溺爱,该怎样做?
中国的文字就是这精深确切,一个爱字代表的是正能量,褒义,而再加一个溺字又走向了负反面,贬义;怎么去区分溺爱这两字间的褒贬含义确实值得父母孩子,及世人去思考和关注。
记得在一份画报上看到一幅漫画,一颗栽培颗的小树苗.在尚不能独立经历风雨的时候,栽培人在苗傍插一支撑.用细绳绑扶着.后来小树苗漫漫长高,已不须绑扶了.可绑支依旧绑扶着,再后来小苗又长高长粗,完全不用绑扶了,可栽树人却还没给他撤支松绑.随着小树的长高,那支绑便由小树的增高带起,成了小树身上的负担,这就很形象贴切的说明了一个问题,前期幼苗栽树人的支撑绑扶是爱,而后来不须要的时候还不撤邦拆支就是溺爱了,而父母和孩子也是一样,这就要父母不时细心观察孩子的成长,和对孩子的内心了解,才能达到克服过份溺爱,回到正确的爱护上来。
题主是个初中孩子,暑假想几个人到一个地方去游玩,去享受大自然给予的愉快和清新,並且有过成功的一次这即能锻炼身体,也可增长知识,这和过份溺爱懒在家里要人伺候比,值得称赞,父母应该松绑,但安全是首要,父母不放心是情理之中,这不是溺爱,你应该详细向父母叙说上一次出去游玩的经过.体会和收获,再向父母陈述你这次要去的地方的大略环境情况.几个人一路.走哪条路去.啥时回来.如遇到危险.意外怎么办?这就是在向父母展示你的成长过程;另外在家里也在大人指导下.争取去独立完成一些想做的事情;如小购物.邦家里干些家务活.参加一些校外有人组织辅导的r学习实践话动……这样你就能慢慢走出父母的溺爱.成为一个有一定独立和思考能力人人称赞的好孩子!
孩子是父母的心头肉,是家的希望,根据你的描述,这不是父母的溺爱,你还是一个初中生,还未成年,父母有权监护你的一举一动,孩子,你们对外面的世界还比较模糊,感到很新鲜,很好奇,也不足为怪。你和小伙伴骑单车走了120公里,真是人小胆大,摆在仼何家庭,家长怎么能放心呢,作为孩子,你们认为长大了,可以到外面见见世面,我认为应该和家长沟通,征得家乡允许,或家长陪同是对的。
父母关爱孩子健康成长,不是让你们想到哪就到哪。父母要有知情权,要考虑你的个人安全和其它各项事务。不是你们心血来潮,想到那做到那。
作为小朋友们,请不要让父母操心,父母的溺爱也是对你们的不放心,等你们长大了,会理解父母的良苦用心,千万不能使自己的小性子,让父母为难,爱家就是爱父母,你们会明白这个道理,把学习搞上去给父母一个好的回报。
谢邀。父母溺爱孩子效果往往不好,溺爱長大的孩子是温室培养出来的花朵,缺乏独立生活的能力和社会竟争力。父母过份的溺爱也常引起孩子的不满,吃力不讨好。产生溺爱的主要原因是攀比,小学生上下学有的爹爹奶奶帮助背书包,没有背的也学着点,慢慢的背书包的老人就多起来了。虽然原来准备让孩子自已上大学,看見邻居父母陪送儿女上大学,自已于心不忍也跟着去了。因此每新学年大学报到处挤满了陪同来上学的父母。产生溺爱的另一个原因是许多父母儿时穷过苦过,现在生活条件好了,就想让儿女多亨些福,尽量满足儿女需求。儿女看到身边同学伙伴有好吃的,好玩的也诱发攀比风,形成恶性循环。学者易中天曾对家庭教育的不同类型形象地比喻为圈养,放养和散养。圈养就是溺爱,放养意指放任自流,而散养则是取圈养和放养的中间值,去其短处留其长处。我赞同易教授的意见,不过如何把握还得靠父母自已。
小朋友,你还是在读初中生,那么你的年龄应该在15岁左右,还是未成年人,应该是受监护人监护的阶段。父母要求有大人陪同你们孩子邦的骑车行动,这是正确的监护行为,你们应该接受。不能以父母的溺爱为名来反对父母的正当护卫!你懂不懂“溺爱”的含义?“溺爱”是过份的宠爱,一切好的都给他(她),他(她)的一切要求都满足!如果父母这次为了不负你的心愿而让你们一邦孩子骑车出去闯荡了,那才叫溺爱。如果你们自行岀去闯祸了,或自己吃亏了,那就叫都是“溺爱”惹的祸!你虽然有一个一次自己骑车120公里的经历,认为自己偿到了甜头。就有了更高的要求。真是小孩子啊!那是甜头吗?那是你偶尔的平安无事中包含了多少侥幸?不要以为有一次成功就代表永恒,小心使得万年船,任何事情都应该防范于未然,不能等出了事后再来总结经验或后悔。我记得我儿子小时候去池塘游泳,那时没有游泳圈,我也不会游泳,一旦出现情况,只能干着急。没法,我用根绳子系住儿子的腰让他在我控制的范围内游泳。儿子问我:“我游过几次了,没有淹死过,你还有什么不放心呢?”我当时被他问得哭笑不得。一个人有几条生命让你去试?只要淹死一次就永远的没了,我还有后悔药吃吗?小明友,你的情况我坚持你父母的意见,你们可以骑车出去旅行,但一定要有家长同行!
但从你父母提出陪同旅行一事来说,不是对你的溺爱,而是为了预防意外情况的发生,规避风险罢了!
假期旅行,成年人都难以规避危险,何况是经验不足的未成年人呢?
几个小伙伴,根据自己的兴趣爱好,结伴出游,就是早些年,由大学生组团野游的所谓驴友罢了!
这些人的行为,已经饱受争议,他们对死亡的驴友,不负责任,遇事后,耗费了许多公共资源。
大学生尚且如此不堪一击,你们这样的未成年人,又怎能对伙伴负担责任呢?
克服,或者拒绝父母的溺爱,就是不向父母提出要求,多帮父母做事,单独出门远行,把自己可能会遇到的困难和处理方法告诉父母。
此等语何不以溺自照是什么意思?
“此等语何不以溺自照”是出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的一句话。这句话的意思是,为什么不以自己沉溺的行为作为对照,来反思自己的言行呢?
这句话的用意是在告诫人们要时刻反思自己的言行举止,不要只看到别人的缺点而忽略了自己的问题。人们常常会因为自己的偏见和局限性而看不到自己的问题,因此需要以自己的行为作为对照,从而发现自己的不足并加以改正。
这句话也提醒人们要保持清醒的头脑和客观的心态,不要被自己的偏见所蒙蔽,而要时刻反思自己的言行,不断完善自己的人格和品德。
古人写溺水诗?
古人写的溺水诗有:
“谁家女多娇,何故落小桥。青丝随浪转,粉面泛波涛”
出处:一日,郑板桥和他的老师出游。途经小桥时,看到桥上有许多人不知在干什么。他们走过去看,原来桥下水中有个年青的女子溺水而亡了。老师当即赋诗一首,后郑板桥改编其老师的诗所得出
“谁家女多娇,何故落小桥。青丝随浪转,粉面泛波涛。”
哀溺文序
柳宗元 〔唐代〕
永之氓咸善游。一日,水暴甚,有五、六氓乘小船绝湘水。中济,船破,皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰:“汝善游最也,今何后为?”曰:“吾腰千钱,重,是以后。”曰:“何不去之?”不应,摇其首。有顷,益怠。已济者立岸上呼且号曰:“汝愚之甚,蔽之甚,身且死,何以货为?”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。
到此,以上就是小编对于何不以溺自照的问题就介绍到这了,希望介绍关于何不以溺自照的4点解答对大家有用。
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