2024公孙丑章句上，公孙丑章句上原文及翻译

人皆有不忍人之心出自哪里?

1、《人皆有不忍人之心》 出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。人皆有不忍人之心：人们都有怜恤他人的心态。不忍人，对他人怜恤。

2、出自《孟子·公孙丑上》的第六章。原文——孟子曰：”人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

3、“人皆有不忍人之心”的意思是“每个人都有怜悯体恤别人的心情”。出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

4、人皆有不忍人之心这一观念源自于中国古代儒家经典著作《孟子》的《公孙丑章句上》。[2]《孟子》这部作品，是孟子及其门徒共同编撰的，汇集了孟子的言论和政治理念。它描绘了孟子的仁政思想，以及他与孔子类似，通过周游列国传播他的王霸之辨、民本主义和格君心之非的理念，强调了民贵君轻的原则。

5、《公孙丑章句上》。根据查询中国文学网显示，“人皆有不忍人之心”这句话出自《孟子》的《公孙丑章句上》，《公孙丑章句上》是《孟子》中的一篇，属于先秦儒家经典之一。《孟子》是由孟子及其弟子所著，记录了孟子的言行和思想，是中国古代儒家思想的重要文献之一。

6、《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。

《夫子当路于齐》的翻译

由商汤到武丁，贤 明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动， 武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容 易。

翻译：公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。

公孙丑问曰，夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎。孟子曰，子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰，吾子与子路孰贤。曾西蹴然曰，吾先子之所畏也。曰，然则吾子与管仲孰贤。曾西艴然不悦，曰，尔何曾比予于管仲。

《孟子·公孙丑上》译文 （一）公孙丑问曰①：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功②，可复许乎？” 公孙丑问道：“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰③：‘吾子与子路孰贤④？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。

孟子第十一课(公孙丑章句上第四节+永言配命,自求多褔)

解自己的命，要改命，不要算命，断因命，行慧命，自求多福。 修 齐宣王虽然有孟子这样的贤德在身边，以天下为重，百姓是根本的忠言听不进，停留在因命里的享受当中，没有保民而王的心，没有以百姓心为心的心，如同太阳被乌云遮盖，光亮不能照耀 ，天命出不来，慧命更没有，注定是失败的君王。

今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”公孙丑章句上·第五节 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。

反求诸己意思是遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。求：寻找。诸：之、于的合音。出处 《孟子·公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

《孟子》卷3公孙丑章句上诗解2志壹动气气壹动志

1、气壹动志 . 蹶者趋者 公孙丑章句上， 是气也而 ， 反动其心 .至 志至情，情真心一，一心一意，执一气正.【原文】 公孙丑问曰：“夫子加1齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异2矣。如此，则动心否乎公孙丑章句上？”孟子曰：“否；我四十不动心。” 曰：“若是，则夫子过孟贲3远矣。

2、天下不拔苗助长的人太少公孙丑章句上了。以为没有什么益处而放弃的人，就是不锄草松土的懒汉；帮助禾苗快速成长的人，就是拔苗助长的人；他们这样做，不但没有什么好处，反而会伤害事情的发展。

3、此则孟子之心所以未尝必其不动，而自然不动之大略也。“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”夫，音扶。公孙丑见孟子言志至而气次，故问如此则专持其志可矣，又言无暴其气何也？壹，专一也。蹶，颠踬也。

4、“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。

孟子公孙丑上是什么体散文

公孙丑章句上是对话体散文。对话体散文是先秦诸子散文的一种体式，常以对话为结篇方式，展开论述。体现了对话者的在场性，容易给读者一种如同置身于当时的语境之中，聆听古代贤者的教诲的感觉，生动而形象。而公孙丑掌句上出自于《孟子》（是战国时期孟子的言论汇编）。

孟子的言行被弟子记录在《孟子》一书中，这是一部语录体散文集，记录了孟子的言论，由他和弟子们共同编撰而成。他强调仁政，提倡“民贵君轻”的民本思想，游历各国，试图推广他的政治理念，但遗憾的是，他的仁政主张在当时被认为是过于理想化，未能付诸实践。

这句话的意思是：反省自己觉得理亏，那么即使面对穿着粗布衣的普通百姓，我能不感到害怕吗；反省自己觉得合乎理义，纵然面对千万人，我也勇往直前。反，反省，反思。惴（zhui），害怕，恐惧。褐，粗布或粗布衣服，这里指代百姓、平民。

孟子名轲，字子舆，邹国人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政。在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。

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