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日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人.是什么意思？
这首诗的意思： 罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的。 如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 原文： 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 出处：北宋苏轼《惠州一绝》。苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人是什么意思？
1、诗句出自《惠州一绝》，作者是北宋诗人苏轼。原诗：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
2、译文：罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
3、不辞的意思是：不妨。不辞的其他释义：不告别：不辞而别。不推脱；不拒绝：不辞辛劳。万死不辞。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
4、作者简介：苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州人，祖籍栾城。
北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才。
也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。
不辞的意思是：不妨不辞的其他释义：1、不告别：不辞而别。2、不推脱；不拒绝：不辞辛劳。万死不辞。出自：宋代·苏轼《惠州一绝 / 食荔枝》原文：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。释义：罗浮山下四季都是春天，琵琶和黄梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。扩展资料神宗年间，王安石实施变法新政，结果在朝廷上下引发了一场党争。新党支持新政，旧党反对新政，双方都不乏有影响力的人物，苏轼属旧党一派。此后几十年间，新旧两党政权频繁更迭，只要新党执政，苏轼不是被抓就是被贬。公元1094年，新党东山再起，苏轼就又被贬至惠阳（今广东惠州市）。宋代，这里属岭南两广一带的蛮荒之地，罪臣多被流放至此。但是乐观旷达、随遇而安的苏轼，毫不在意惠州的偏远贫瘠，反而闲时流连山水，体察风物，对这里产生了深深的热爱之情。连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着，一口气写下了数首咏荔枝诗，其中最为脍炙人口就是这首《惠州一绝 / 食荔枝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
苏轼真的“日啖荔枝三百颗”吗，有什么典故？
说实在的，荔枝吃多了会上火的，所以苏轼这三百颗吃下去，还是够呛，哈哈，开个玩笑。
这就是苏轼。
我是青鸾惊鸿。感谢邀请。
惠州一绝 / 食荔枝
作者：苏轼 (宋)
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
这就是题主所问的“日啖荔枝三百颗”的出处，是苏轼在被贬岭南时所作的诗句。
据说苏轼到了岭南，品尝了荔枝后，对荔枝的美味赞不绝口，于是在诗句中也将荔枝大大的赞美了一番。
那么苏轼真的“日啖荔枝三百颗”了吗？答案当然是没有了。
可是苏轼为什么要这么说呢？请听我慢慢说给大家听。
古代的时候，不像今天，大家都讲统一的普通话，虽然仍然有各地方言，但基本上都能用普通话说清楚。那时候各个地方的人们，说着五花八门的语言，常常因为语言不通闹出一些笑话来。
而我们的大文豪苏轼，也不可避免的掉进了方言的大坑里。
苏轼被贬去的岭南惠州，位于现在的广东省，那里盛产稻谷、甘蔗、花生、荔枝、柑橙等农作物。更关键的是，那里的人说的可是粤语，粤语可是全中国最难懂的语言了。
现在大家都知道，荔枝性热，吃多了之后人容易上火，因此，当地人有句话是这么说的：一啖荔枝三把火。
什么意思呢，就是吃一口荔枝就像有三把火围绕着你，意思是吃荔枝容易上火。
可是苏轼初来乍到，不清楚荔枝的这些特性。他只是觉着荔枝很好吃，又因语言不畅，把当地人的“一啖荔枝三把火”听成了“日啖荔枝三百颗”，觉得甚是有趣，于是把这句话用进了自己的诗句中。
也有朋友解释说，“三百”是表示多数的意思，表示苏轼很喜欢吃荔枝。这个解释仔细推敲后，就会觉得比较不妥了。一般古人会用“三”来代指多数，但很少用“三百”。而且古人用一个数来代指多数的时候，所用的数要少于实际所指数字，如果“三百”代指多数，那真实数字得是多少呢？四五百颗吗？还是上千颗呢？那就太夸张啦。照这样吃，苏轼还不把自己吃死啦。
苏轼自然可以夸大“日啖荔枝”的数量，来表达荔枝的美味，但不可能用三百这个数来表达这个效果的，因为不合理。
其实同样的坑，苏大文豪掉进去还不止一次。
大家还记得苏轼的《赤壁赋》吗？
那是苏轼在被贬黄州时所做的，但其实，苏轼并没有到过赤壁古战场，赤壁位于现今湖北赤壁市，不在当时苏轼所处的黄州。
那么苏轼所到的“赤壁”又是哪里呢？乃是湖北黄冈的赤鼻矶。
赤鼻矶因为长江边上的一块突出的红色石头，形状像鼻子而由此得名。
可是苏轼听当地人说赤鼻，以为是赤壁，便兴致勃勃前往，并一抒壮志难酬之情绪，挥毫写下了千古名篇。
以上便是“日啖荔枝三百颗”的典故了。
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“日啖荔枝三百颗”，其实就是吃了很多荔枝的意思，三百这样的数字，在诗词中一般都是虚指，并非实数。不能呆看，所以才有这样的笑活，沈括看到杜甫诗：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，觉得这株古柏虽然看起来好粗，但四十围也不过是直径七尺，而高却是二千尺，这比例一换算，那就是太细长了，实质上，什么二千尺之类的，不能当真。
其余像什么“故国三千里”之类，也不是说真的就是不远不近正好三千里，只不过是借以形容遥远，“千里莺啼绿映红”也不可呆问：“千里远的莺啼花红，谁听得见？看得见？”
所以“日啖荔枝三百颗”也就是说吃了很多荔枝罢了。
不过我们要知道这首诗的背景，这首诗读起来觉得挺爽，但其实苏轼当时的处境非常恶劣，他是被贬到广东去的。岭南气候湿热，当时瘟疫多发，在没有钢筋水泥的高楼大厦和空调的古代，是非常难熬的地方。不少人被贬到这里，很快就郁闷得病，死在此处。当时唐宋朝官员，贬斥时主要就是岭南这一带，清朝才有新疆搬砖的做法。当时有个段子，叫“春循梅新，与死为邻，高窦雷化，说着也怕”，就是指贬斥南方的可怕，上面所说都是南方的州名，比如梅是广东梅县，雷，即雷州市。然而，苏轼被贬到惠州时，却是一付坦然之态，写下了“不辞长作岭南人”这样的句子，其实是苦中作乐，虽然离开了都城，虽然被贬官到荒僻之地，但这里有水果吃啊，杨贵妃当年都吃不到这么新鲜的荔枝呢！
说来苏轼是一个心胸超级豁达的人，他宽解自己道：“假如我一出生就是个惠州人，是个考不上功名的老秀才，不就和现在的境遇差不多吗？何况我还当过一阵子高官，见识过朝堂和都城的气象，这不还赚了吗？”
就这样苏轼没有像黄庭坚、秦观等人一样，直接被贬后就死去，而是坚持到了赦诏回来的那一天，朝中的政敌，对苏轼不断迫害，后来又将他从广东发配到最远的海南岛，在海南岛上，苏轼又大夸这里的生蚝好吃，还开玩笑说：“千万不能让朝里的人知道，要不他们就抢着来海南岛，来的人多了，我就吃不上这么好的美味了。“
其实这也是苦中作乐，海南岛全靠船只渡过琼州海峡和大陆来往，一旦有恶劣天气，运输中断后，苏轼不但饭吃不上，连酱盐等调味品也没有，更别提医药了。但苏轼自我解脱说：”死在庸医手下的也不少，海南岛没有医生也好。“
从海南岛遇赦回还时，苏轼写道：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀?天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”表达了他旷达豪迈的心声，苏轼的乐观精神，实在值得我们敬仰和学习。
日啖
小可认为，典故源于西晋学者束广微所著的《发蒙记》，里面有一句“廉颇毕老，日啖肉百斤。”
这个“啖”字，就是吃的意思，但是与“吃”存在不同的侧重点，“啖”比“吃”相比，数量上更多，速度上更快，也就是说，这个“啖”比较豪迈，比较洒脱，比如樊哙在鸿门宴上“拔剑切而啖之”，甚至有些“痛苦”之意。
《世说新语》里也有记载说阮籍“饮啖不辍，神色自若”。
因此，这个“啖”侧重于气势，气度，李白《侠客行》不也有“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”么？
荔枝
荔枝在这首诗里的典故出处不是杜枚的诗，因为那首诗是喻讽诗，所以荔枝在这首诗里没有用典，如果有，也是源于《本草纲目》，或者是《水经注》，或者干脆取其荔枝的本来记载“朵如蒲萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白 如雪，浆液甘酸如醴酪。”
三百
三百为虚指，只是形容其多。典故源于《诗经》，就是形容数量之多。战国及秦朝时期就已经普通应用了，比如秦民谣“武功太白，去天三百。”汉乐府《孔雀东南飞》里不也有“赍钱三百万，皆用青丝穿”么？白居易说自己“吏禄三百石”根本没有三百，只有六十四石。现代的俗语“此地无银三百两”亦然，都是形容数量。
三百，这两个字由于平仄相反，所以正好可以纳入到绝句或律诗之中。比如白居易“残春三百里”平平平仄仄，比如杜牧“夹岸垂杨三百里”仄仄平平平仄仄，比如辛弃疾“君王三百州”平平仄仄平都是如此。
颗
量词，比如这个就真不用说典故了。
至于苏东坡是不是真的“日啖荔枝三百颗”，当然不是，我记得古书上说过（实在找不到哪本书了），以六颗为宜，通常是一盘的数量。古人的盘子未必比如今的盘子大多少，所以苏东坡吃荔枝无非是十多而已。因为吃多了会发热，东坡可是一个胖大叔！
之所以这么写，无非是把痛苦藏在洒脱里，人间名士，莫不如此。
这个故事要讲明白，有点长，我们要从苏东坡被贬说起，要不然他到不了惠州，就吃不了荔枝。因为惠州是荔枝的产地，这首诗就叫《惠州一绝》：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
黄州惠州儋州
苏轼这个人呐，一生刚正不阿，本来是皇帝钦点的“未来宰相”，一开始苏轼的官运还是不错的，先后在凤翔、密州等地做过官，品级虽然不高，但也是追不上生，未来可期。
但是他错就错在太刚正不阿，时神宗皇帝重用王安石变法，苏东坡第一次被贬黄州，搞出个“乌台诗案”差点丢了小命。后来哲宗皇帝继位，苏轼被重用，担任过翰林学士、礼部尚书等职位。
如果剧本按照这样发展下去，苏东坡说不定还真是可以当宰相。但这时候，他又开始跟变法作对，不论是支持变法的王安石一党，还是反对变法的司马光一党，苏东坡两边不讨好。
原因还是因为他的性格太过刚正，他反对王安石变法，反对的不是变法本身，他认为变法本身是好的，但王安石有些做法不对。后王安石变法失败，司马光掌权一棍子把所有的新法废除，苏轼说你不要太极端了，只要把王安石不对的地方改掉，好的法令还是要留下的嘛。
这一来，两党都得罪了，先后被贬惠州、儋州，苏东坡有诗云：
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
惠州一绝——荔枝
惠州，在今天的广东省，你别看现在的广州经济发达，在东坡那个年代，可算得上是未开化之地，是流放犯人的地方，你想啊，他既然是被贬，自然不会贬到条件好的地方去享福吧。
苏东坡本身是个吃货，猪肉没人吃，他发明个东坡肉，还写篇文章来歌颂，叫《猪肉颂》；没钱吃肉，就去买没人要的羊脊骨，啃完之后狗都不愿意再啃，因为一丝丝肉都没有了，他给起个名字叫“羊蝎子”，到现在卖的还挺贵。
就这么个吃货，到了惠州，遇到荔枝，那还不一见倾心啊？杨贵妃都爱吃的水果诶，杜牧诗云：
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这就是对荔枝作的最好的广告，想必东坡也是早有耳闻，但没有吃过，这次到了惠州，荔枝的故乡，非要吃个够不可，甚至为了荔枝，死在岭南也在所不惜：
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
三百颗荔枝，到底是多少？
说三百颗，这是夸张了，要真一次吃300颗荔枝，就算你胃够大，恐怕身体也遭不住。据说这句话是当地一句土话，原话是说：一啖荔枝三把火。意思是说荔枝吃多了上火。但是你也知道，苏东坡是四川人，他所在的地方在广东，语言是个很大的障碍，我作为一个四川人，让我听粤语，那简直是各个国家有各个国家的国歌。想必东坡听到广东话的时候也跟我一样的感受，于是，他就把“一啖荔枝三把火”听成了“日啖荔枝三百颗”。
当然，以上只是个趣闻，供大家一笑。
实际上，三百颗就是个夸张的说法，苏东坡想说明自己对励志的喜爱，就夸大了吃励志的数量。这是人们管用的手法，日常生活中，你吃到一种好吃的菜，是不是也会说哇塞，我能吃10大份，一个道理。
夸张手法用到文学创作中就更多了，李白是个中好手，他喝酒，张口就来：
会须一饮三百杯。
真喝了300杯吗？别说那时候酒度数低，让你和300杯水也遭不住啊。
再来，他形容愁，是这样的：
白发三千丈，缘愁似个长。
真有三千丈白发吗？白发魔女都在角落瑟瑟发抖！再来，他形容瀑布壮观，是这样的：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
庐山瀑布真有三千尺吗？小学生都知道，这是采用了夸张的修辞手法。再来，他形容高楼，是这样的：
危楼高百尺，手可摘星辰。
危楼真有百尺高吗？如果他活到现在，那还真有……
日啖荔枝三百颗说一骥红尘妃子笑的是什么典故？
第一句是苏轼写的，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。说的就是荔枝好吃，生津止渴，常吃有益于身体健康。第二句是李牧所写，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。说的是唐玄宗为了讨杨贵妃高兴，加上杨贵妃爱吃荔枝，就下令从遥远的南方快马加鞭送来新鲜的荔枝，反映出了当时朝政的荒废，揭露了统治阶级不顾百姓的嘴脸。
到此，以上就是小编对于日啖荔枝三百颗的问题就介绍到这了，希望介绍关于日啖荔枝三百颗的4点解答对大家有用。
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