绳锯木断,水滴石穿,这是出自哪部史书?
1、出自于史记。其实现在也是流行于世间的，我们通常都是用这句话来证明我们的能力和毅力。
2、“绳锯木断”下一句是“水滴石穿”。出自宋代罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”译文：一天偷一文钱，一千天就偷一千文钱，用绳子去锯木头锯到最后木头也会断，水滴一滴一滴也能把石头滴穿。
3、出自——宋代罗大经《鹤林玉露》。 原文：乖崖援笔判云：一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。 译文：张乖崖拿过笔来，上面判他说：一天偷一钱，一千天就是一千钱，绳锯木断，水滴石穿。 水滴石穿意为水不断下滴，可以洞穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
4、“绳锯木断，水滴石穿”的意思是：绳子也可以锯断木头，水珠滴落，日子久了也可以把石头滴穿。“绳锯木断，水滴石穿”出自《鹤林玉露·一钱斩吏》，这句话常用于比喻只要坚持不懈，力量虽小也能做成艰难的事情。
宋代罗大经的《山静日长》的全文翻译
译文：唐子西的诗中写道：山静似太古，日长如小年。我把家安在深山的里面，每逢春末夏初（的时候），苍翠的苔藓生满台阶，落下的花瓣铺满小路，没有人来敲门（打扰），（惟有）松树的影子斑驳不齐，地面和空中不时传来鸟儿的啼鸣。中午刚刚睡足，就打点山泉水，捡几根松树枝，煮苦茶喝它。
从容步山径，抚松竹，与麝犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。即归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段。
你看，一日之中，从午后到日暮，或在家，或出门，无往而不乐。饮苦茶，食麦饭，啜笋汤，可乐； 读书，写字，吟小诗，草《玉露》，可乐；与小牛小鹿共息于“长林丰草间”，可乐；与田父谈农事，话晴雨，可乐。
请注意下标点符号的使用。你要问的是宋朝罗大经《山静日长》这篇文章中“兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。”这句话的意思，对吧？刚看到你的问题，还以为“翻译”之前的都是要翻译的内容呢。
罗大经详细资料大全
罗大经（1196—1252后）字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉州吉水（今江西省吉水县）人。宝庆二年（1226）进士，历仕容州法曹、辰州判官、抚州推官。在抚州时，因为朝廷起起矛盾纠纷被株连，弹劾罢官。此后再未重返仕途，闭门读书，博极群书，专事著作。
罗大经生活在南宋时期。罗大经（1196—1252年后）字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉州吉水（今江西省吉水县）人。宝庆二年（公元1226年）进士，历仕容州法曹、辰州判官、抚州推官。罗大经的主要成就在于他编撰了《鹤林玉露》一书，此书详细考订了文学史和政治史的一些公案。
老子与庄子的区别有：思想不一样：老子在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。
话靶的网络解释是：话靶话靶（话靶）供人谈论的目标、对象。宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“今日到湖南，又成一话靶。”《二刻拍案惊奇》卷二：“只不要惹出事来，做了话靶。”《儿女英雄传》第十八回：“岂不画蛇添足，转落一场话靶？”。
罗大经鹤林玉露登高中哪两句有十字之间含有八意?
颈联：万里悲秋长作客，百年多病独登台。宋人罗大经分析得十分精到：“万里，地之远也；秋，时之凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，齿暮也；多病，衰疾也；台，高迥外也；独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又极精确。
您说的，南宋罗大经所谓【十四字之间含八意】指的是唐朝诗圣杜甫的名作《登高》里的著名诗句“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。
原文，宋人罗大经《鹤林玉露》称：此十四字之间含有八意：万里，地之远也。秋，时之惨也。作客，羁旅也。常作客，久旅也。百年，暮齿也。多病，衰疾也。台，高迥处也。独登台，无亲朋也。
宋·罗大经《鹤林玉露》：杜陵诗云：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。
万里两句：宋罗大经《鹤林玉露》云：万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也；十四字之间含有八意，而对偶又极精确。杜甫当时患有肺病、风湿病、糖尿病等多种疾病。繁霜鬓：白发日多。
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