（虽不能至的至是什么意思）虽不能至

虽不能至,心向住之出自哪里

《史记·孔子世家》：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。

出自：《诗经·小雅·车辖》《诗经·小雅·车辖》作者：佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订 朝代：周朝 原诗：《诗经·小雅· 车舝》高山仰止，景行行止。四牡鲱鲱，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。译文：德如高山人景仰，德如大道人遵循。四匹公马并排走，六根缰绳如琴弦。

《诗经》。“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”此句出自《诗经》，是说一个人的品德如高山一样让人景仰，如大道一样让世人遵循，对于他的举止行为，虽然不能达到和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。

这句话出自范仲淹的《严先生祠堂记》。“先生之风，山高水长，虽不能至，心向往之”意思分两个层面：前两句是写严先生的风骨、品德，有如高山一样高，有如流水一样长；后面两句是拿自己与严先生作对比，是说自己现在还不能达到严先生的高度，但自己内心是希望能够像严先生一样。

“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。出处：西汉司马迁的《孔子世家赞》原文 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”具体释义 “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。

“虽不能至,然心向往之。”

“高山仰止虽不能至，景行行止，虽不能至，然心向往之”意思是虽不能至：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。

意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。出处：《孔子世家赞》全文 《孔子世家赞》【作者】司马迁 【朝代】汉 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”具体释义 “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。

这句话的意思是，高山虽高，但我们可以仰望它，景行虽远，但我们可以向着它前进。即使不能达到最高点或最远处，但我们内心依然向往并追求这样的目标。这段话表达了一种积极向上、不断追求进步的人生态度。它鼓励人们在面对困难和挑战时，不要轻易放弃，而是要坚持不懈地努力，不断向自己的目标迈进。

虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。出自《孔子世家赞》。

这句话原出于《诗经·小雅·车舝》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思发生了变化。原诗 《诗经·小雅· 车舝》高山仰止，景行行止（15）。四牡鲱鲱（16），六辔如琴（17）。觏尔新婚，以慰我心。

高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之.什么意思

1、“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。

2、意思：巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。出自：汉 司马迁《史记·孔子世家》之《孔子世家赞》原文选段：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。

3、出自《诗经·小雅· 车舝》，是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。

4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。的意思是： 对高山的仰慕和向往如同仰望高耸的山峰，内心的向往如同行走在宽广的大道上。虽然无法达到顶峰，但心中始终怀有向往之情。详细解释如下：关于高山仰止的理解。

5、上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。

6、景行，大路，比喻行为正大光明，经常喻以崇高的品行之意。后以高山景行比喻崇高的德行。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之出处高山仰止，景行行止原出于《诗经小雅车辖》。后司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子：《诗》有之：高山仰止，景行行止。

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