中医三步九后歌决是什么?
应该是“三部九候”，说的是中医脉诊的口诀。“三部”是指脉诊的三个部位，即寸部、关部、尺部。双手三个部位分别对应的脏腑是：左手心肝肾，右手肺脾命。“九候”是指在三个部位取脉象的形态，每部都分别有浮取、中取、沉取三种取法，得出来的就是九种症候。
上肢：上--手太阴肺经动脉（寸口），侯肺； 中--手少阴心经动脉（神门），侯心； 下--手阳明大肠经动脉（合谷），候胸中。 下肢：上--足厥阴肝经动脉（五里、妇女取太冲），候肝； 中--足太阴脾经动脉（箕门），侯脾，侯胃气配足阳明胃经动 脉（冲阳）； 下--足少阴肾经动脉（太溪），候肾。
三部九候属于脉学，三部是：寸、关、尺；左候心、肝、肾（肾阴），右候肺、脾、命（肾阳）。九候是每一部的部位，都有浮、中、沉三取三候，三三得九，故称九侯。
第一步：背部肝俞（在背部第九胸椎棘突下督脉旁开5寸）；第二步：胸部，期门（锁骨中线上，当第六肋间隙中）；第三步：足厥阴肝经的太冲穴。 C.操作方法 在背部肝俞刮痧拔罐，痛经病人一般在肝俞穴附近会出现结节，结节有很多种表现如黄豆大、蚕豆大、铜钱大，在结节明显处应进行留罐，一般可留10-15分钟。
仅此还不够，在切脉的时候，还要用三种不同的指力去按压脉搏，轻轻用力按在皮肤上为“浮取”；中等度用力按至肌肉为“中取”；重用力按至筋骨为“沉取”。寸、关、尺三部，每一部有浮、中、沉三候，合称为“三部九候”。不同手法取到的脉，临床意义不同。
三部九候论篇二
1、地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
2、语出《素问·三部九候论》。是古代最早的一种全身遍诊法。把人体头部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下三处的动脉，在这些部位诊脉，如果哪部的脉出现独大、独小、独迟、独数，即表示该经的脏气有寒热虚实的变化。
3、一奇数为阳，代表天，二偶数为阴，代表地，人生天地之间，故以三代表人；天地人合而为三，三三为九，以应九野之数。所以人有三部，每部各有三候，可以用它来决断死生，处理百病，从而调治虚买，祛除病邪。黄帝道：什么叫做三部呢？岐伯说：有下部，有中部，有上部。每部各有三候，所谓三候，是以天、地、人来代表的。
4、“ 岐伯曰：天地之至数，始至一，终于九焉。一者天，二者地，三者人。 ” 岐伯说：天地的至数，开始于一，终止于九。一为阳，代表天，二为阴，代表地，人生 于 天地之 后 ，以三代表人 。“ 因而三之，三三者九，以应九野。
《八十一难经》是如何解释《内经》的三部九候的?
1、《八十一难经》提出了“诊脉独取寸口”的理论，把《内经》的三部九候，解释为气口的寸、关、尺三部，每部又有浮、中、沉三候。并提出其根据说，寸口为“脉之大会”，又是“五脏六腑之所终始”，故可以独取之。由此，“独取寸口”的理论逐渐为后世所采纳。
2、三部九候法：即分头手足三部，每部分天地人三候。（2）人迎寸口脉法：即兼诊人迎和寸口两处之脉，互相比较。（3）调息法：即调医者之呼吸，诊病人之脉候。（4）谓胃气脉：脉象之中有无胃气，至关重要，有胃气则生，无胃气则死。
3、《难经》的理论主要在于伸演《内经》的旨趣，其中包括了生理、病理、诊断、治疗诸方面的内容，尤其对于脉学、命门、原气等，均有创造性的发明，对于奇经八脉和腧穴有较为详备的论述。在学术上可与《内经》并重，故后世有“内难”之称。
4、概述 《难经》系中医理论著作。原名 《黄帝八十一难经》。3卷（或分为5卷）。原题秦越人撰，但根据多数医家的考证，这是一部托名的著作。成书约在东汉以前（一说在秦汉之际），其书名最早见于《隋书·经籍志》。
5、简称《难经》或《八十一难》。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了八十一个问题，故又称《八十一难》。全书所述以基础理论知识为主，并分析了一些病证。
6、《难经》为中医理论著作 。原作《黄帝八十一难经》。旧题战国秦越人撰（但史料上却无法证明）。成书约在东汉以前 。书中以问难的形式讨论了81个问题，对诊脉法、十二经脉、奇经八脉、五输穴及补泻法的运用均作了论述。《难经》为医经著作。三卷（或作五卷）。
三部九候的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于三部九候诊法示意图、三部九候的信息别忘了在本站进行查找喔。
发表评论