[荀首]出自《对楚王问》的成语？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于荀首的问题，于是小编就整理了4个相关介绍荀首的解答，让我们一起看看吧。

出自《对楚王问》的成语？

无怨无德

晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚①，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮,君之惠也。臣好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王日：“子归，何以报我？” 对曰：“臣不任受怨(11)，君亦不任受德，无晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚①，以求知罃②。于是荀首佐中军矣③，故楚人许之。

王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎(4)，臣不才，不胜其任，以为俘馘⑤。执事不以衅鼓(6)，使归即戮(7),君之惠也。{...}臣好。二国有好，臣不与及(10)，其谁敢德？”王日：“子归，何以报我？” 对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请于寡君而以戮于宗，死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首，首其请于寡君而以戮于宗，死且不朽。若不获命，而使嗣宗职(，次及事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。

〖白雪阳春〗成语典故：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖超然独处〗成语典故：宋玉曰：‘夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知臣之所为哉!’《文选·宋玉＜对楚王问＞》〖尺泽之鲵〗成语典故：夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖蕃篱之鷃〗成语典故：凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上，夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖瑰意琦行〗成语典故：瑰意琦行，超然独处。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖曲高和寡〗成语典故：引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖下里巴人〗成语典故：客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖阳阿薤露〗成语典故：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

战国·楚·宋玉《对楚王问》〖阳春白雪〗成语典故：其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。战国·楚·宋玉《对楚王问》〖引商刻羽〗成语典故：引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。战国楚·宋玉《对楚王问》

‘智“姓起源？

智姓来源有二：一是以采邑为姓，源于荀姓。《元和姓纂》记载：春秋时期，“荀林父之弟荀首食邑于智，谓之智庄子，以邑为氏。”二是西域姓氏，见于先秦古籍《穆天子传》。

历史上的智姓人物，汉代有智嗣，宋代有智诚，元代有智受益。

智姓在历史上也写作“知”。

智姓的郡望有三个：天水郡、河东郡、陈留郡。

为什么百家姓中没有姓政的？

“智”未收入宋《百家姓》，因当时信息不发达，他没搜集到“智”姓，那个时期约有60%的中国姓氏没编入百家姓中。智姓出自姬姓，春秋时期，晋国公族大夫逝敖，以封邑“郇”为姓，后去“耳刀”旁，加草字头改为“荀”。逝敖是晋国大夫荀息之子。后来，逝敖的季子荀首，因功被封采邑于“智”（今山西省运城地区永济市西北、蒲州古城东南、临猗县南部一带）。他以采邑“智”为氏。所以，智姓源于荀姓，荀首即为智首，史称智庄子，是智氏始祖。“智”，古文也写作“知”字。始祖智首（约公元前635年—公元前578年），史书称荀首（知首），庄子二世祖智罃（嵤），史书称荀罃（知罃），武子三世祖智朔，史书称荀朔（知朔）四世祖智盈，史书称荀盈（知盈），悼子五世祖智跞（跞）史书称荀跞（知跞），文子。等