大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于邵雍简介的问题，于是小编就整理了5个相关介绍邵雍简介的解答，让我们一起看看吧。
理学家代表人物？
周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹、陆九渊、王阳明等。
1.
周敦颐 周敦颐(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥 号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,世称濂溪先生。 周敦颐是北宋五子之一,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家·、哲学家...
2.
程颢 程颢(1032—1085.7.9) 字伯淳,号明道,学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家,理学的奠基者,“洛学”代表人物。 北宋嘉祐二年(1057年)举进士后,历官鄠县主簿.
邵雍的师父？
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他的师傅是李之才。
李之才（980年－1045年），字挺之，山东青州（今山东青州）人，精于《易》学。曾师从穆修学《易》，后为邵雍师。宋仁宗天圣八年（1030年）同进士出身。开始做官是担任卫州获嘉的主簿，并暂时代理共城令，后调孟州司法参军，又辟为泽州签署判官，后辞官服母丧，服罢丧的庆历五年（1045年）二月，暴卒于怀州官舍，时年65岁。
如何评论北宋邵雍？
邵雍最有现实意义的一段话：“物理之学，或有不通，不可以强通。强通则有我，有我则失理而入术矣。”研究自然时或许有说不通之处，不可人为硬解。硬解则含有主观成分，有主观成分就不再是客观描述而是主观叙述了～近千年前的自然科学研究戒律。
科学允许甚至鼓励猜测（以待验证），但不得造假。造假就不是科学而是伪科学了。
邵雍是北宋著名的理学家、数学家、道士、诗人，他的主要成就著作了《梅花诗》《皇极经世》等等。
邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
依我对邵雍的了解，主要还是听老师讲过梅花易数，后来也间断的了解过一些。
评：邵康节乃开两宋理学先河之驱也，倾毕生之精力著书留于后世，梅花易数至今尚存，编宇宙年谱谈论宇宙之奥妙，实乃易学第一人也。
据悉，邵雍每次运用梅花易数占卜时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，
即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
案例：
宋太祖开基之时，值皇极纪年午会189运2266世960年，第2266世值豫卦三四五上爻，当六爻值事，由于世卦属于天卦（即阳卦），豫之下卦坤不是天卦，因此就必须变成乾，上卦震，下卦乾，即雷天大壮。置于左。
宋太祖在公元960年正月登大宝，年卦是大有，三爻值事。上离下乾皆是天卦，必须全部变成地卦，即水地比，比卦六三再变水山蹇九三，至此，蹇卦上下皆是地卦，并且三爻阳位阳爻。将蹇卦置于右。
雷天大壮 水山蹇
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1 、运数9、世数120、年数9720、月数12960、爻数888，共得23697为本身数，这是一岁之数。960×23697=22749120 22749120—18662400=4086720 4086720÷23697＝172
2 、运数9、世数120、年数9720、月数8640、爻数888，共得19377为本身数，这是一岁之数。960×19377=18601920 18662400—18601920=60480 60480÷19377＝3
3 、172–3=169此数即为北宋之国祚数。
北宋自960年至1127年，共168年。由此可见，北宋至1127年气数已尽，168数已经完结，不亡是不可能的。
《宋史》评价：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
程颐：“（邵雍）德气粹然，望之可知其贤。不事表襮，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”
朱熹：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”
邵雍，北宋著名理学大家。是陈抟老祖一脉的易学传承者，集大成者。是易学与道家学说相结合的一脉。
梅花易数，皇极经世书有其伟大的地方，但不是放之四海而皆准的。就拿在术数方面，梅花易数，皇极经世都有他特有理论系统。
所以，尽信书不如无书。选择性的研究。至于如何评价他。
个人觉得后人评价前人总是不合时宜的。怎么说都逃不了站着说话不腰疼的嫌疑。所以，不评价。
在《水浒传》正文中，第一个出现的人是无赖高俅，但是，在整部《水浒传》里，第一个出现的人则是名儒邵尧夫。
请看《水浒传》的开篇：
“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
人乐太平无事日，樱花无限日高眠。
话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生所作。”
邵尧夫并不是施耐庵虚构的人物，他就是北宋中期的大学者邵雍（字尧夫）。
施耐庵为什么选择邵雍来开启《水浒传》这部历史小说呢？因为据说邵老先生是一位前知五百年，后知五百年的神仙级人物。前知五百年并不困难，难的是后知五百年，邵雍的预言诗《梅花诗》则更上一层楼，以象征性隐语讲述了八百年间的历史大势。
在此，请诸位借一斑以窥全豹，品读一下《梅花诗》中预言明朝史事的第四首：
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
虽然邵雍先生拥有预言数百年间政治大势的特异功能，但他并非和政治关系密切的官场中人，相反，他一生不求功名，一直过着隐逸的生活。邵雍先生对官场一毛钱的兴趣也没有，他曾经数次拒绝皇帝发来的让他去做官的政府征召，真正做到了“皇帝呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
邵雍对官场弃若敝屣，对知识则是求之若渴，他自幼即博览群书，“于书无所不读”，读书时浑然忘我，“寒不炉，暑不扇”，数年间“夜不就席”，胳膊肘一支就在书桌上酣然入眠了。
邵雍深知“读万卷书，行万里路”之人生真谛，读了足够多的书籍之后，便“逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟”，把黄河长江中下游地区游了个遍，然后，“幡然来归”，开始专心致志，踏踏实实地做学问搞研究，先后写出了《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》 等重要哲学著作，当时的文化名人，如司马光、程颢、程颐，都对邵雍非常敬仰，以能够与他交往为荣。
邵雍先生兴致来了的时候，也会写写诗，填填词，这些作品后来都收入了《伊川击壤集》。邵雍的诗以哲理取胜，但也时有清新风趣之作，比如这首脍炙人口的小诗：
一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
此诗出自哲学大家邵雍笔下，想来既在意料之外，又在情理之中。
邵雍不但学高，令人敬佩，而且身正，令人景仰。他诚实正直，“望之知其贤”；善良宽厚，“与人言，乐道其善而隐其恶”；谦虚低调，不好为人师，“有就问学则答之，未尝强以语人”；安贫乐道，“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉”。
邵雍是一个有大家风范的儒者，在他的感染和带动下，他所居住的洛阳地区
“贤者悦其德，不贤者服其化”，一时间人才辈出，忠厚之风闻于天下。邵雍先生不仅功在当时，而且对后世影响也很大，施耐庵以他的诗作为《水浒传》开篇就是一个明证。
邵雍先生在当时有多么受人敬重爱戴呢？说出来可能很多人都难以相信。
据《宋史》记载：（邵雍）春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”（以和“安乐窝”相对应，作者加）。
用现在的话说，邵雍先生绝对是“人见人爱，花见花开”，受欢迎的程度比当前的明星大腕有过之而无不及，更为可贵的是，老百姓对他的喜爱，包含着由衷的，发自心底的敬意。
这敬意无关权势，无关金钱，无关名气，而是来自他高尚的人品和渊博的学问。
答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》特约撰稿人忆江南
忆江南，历史学者。原名张恒涛。出版历史作品有《历史开卷有疑》、《历史的伤口》、《历史江湖》、《并非“史”无对证》等书。代表作《历史老师没教过的历史》1、2、3部畅销不断，第四部即将出版。
我们可以先看看邵雍对当时的巨大影响：在北宋仁宗年间，邵雍只是一介儒生，乡野平民，他通过埋头著书，到处讲学以后，名声大振，后来定居洛阳，因为穷困，居于陋巷。为了解决这个大学问家的住房问题，当时有很多朝中显宦、退休高官，给邵雍做了一件让他乐开了花，同时还震惊朝野的大好事。
什么大好事呢？是这样的，宋神宗熙宁年间，著名宰相富弼和文彦博退休后，也在洛阳居住，他们联系了朝中一些著名大臣，如王慎言、王拱辰、刘几，还有翰林学士司马光等二十多人，踊跃倾囊，合资在洛阳为邵雍兴建了一个面积很大的庄园，面积大到什么程度呢？这个庄园里小桥流水，田连阡陌，五步一楼，十步一阁，单是住房就达几十间。
邵雍感激之余，欣然笑纳，并把庄园命名为“安乐窝”，还特意写了一首诗，以咏其事，诗曰：“重谢诸公为买园，洛阳城里占林泉。七千来步平流水，二十余家争出钱。嘉祐卜居终是僦，熙宁受券遂能专。凤凰楼下新闲客，道德坊中旧散仙。洛辅清风朝满袖，嵩岑皓月夜盈轩……”
一个平民学者，布衣书生，却得到了那些朝廷重臣一致的敬佩和重金资助，一方面说明邵雍学问高，有本事，是这些宿儒心目中的大学问家；另一方面也说明邵雍会做人，是道德品质上的楷模，是世风日下时的君子，受人敬重，让人爱戴。
邵雍在年青时，也曾投身仕途，进军科场，但后来通过读万卷书，行万里路，洞悉草木之情、古今之变，深谙天地之运化、阴阳之消长之后，便改变了初衷，从此读书著作，安贫乐道。宋仁宗、宋神宗先后征他出山，授以高厚禄，均被他一一拒绝了。
邵雍钻研学问，著述一生，曾撰写《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等学术著作，自创“先天学”，成就了自己的学问体系，震惊了当时的学术界和士大夫阶层，是宋代著名的理学家，对当时和后代的哲学产生了深远的影响，他同周敦颐、张载、程颢、程颐，被并称为“北宋五子”。
邵雍去世后，当时朝廷追赠他为秘书省著作郎，赐谥号“康节”，后又封“新安伯”，且配享孔庙，尊称“邵子”，给予了非常非常高的荣誉。
邵雍最大贡献？
邵雍为宋代象数说《易》之大宗,其学通过友朋、弟子、子孙、术士等途径广泛传播,而友朋、子孙、术士传其学多在巴蜀。
宋代巴蜀对邵雍学术传播的贡献极大,其中蜀人张行成得司马光、牛师德、牛恩纯之传,又得邵雍十四图及王湜《皇极经世》之学,影响最大;邵雍子孙长期留居巴蜀,使邵氏学术在巴蜀乃至全国各地广泛传播;术士传播邵雍学术则源于蜀人杜可大,经过祝泌、傅立等人的大力弘扬,成就显著。……
1、儒学成就
两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。上述诸人都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各具特色，各成学派。然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职志。
2、文学成就
同其他北宋四子相比，邵雍在文学尤其是诗歌领域也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，由于受传统诗学观的影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的重视。但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地体现出其强烈的个性化色彩，这也是在文学批评史上第一次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。《伊川击壤集》在东亚文化圈内也有着非常广泛的传播与影响，并且在日本和朝鲜都曾多次刊刻，现今亦有朝鲜刊本与和刻本传世，虽然《伊川击壤集》不是宋诗中的正格，但他却以自身的文学实绩切实地参与了宋诗精神的创建，对于宋诗风貌的形成也具有重要的促进作用，应该在文学史的书写中占有一定的地位。
3、邵雍是两宋理学奠基人之一，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。首先，以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。
其次，以阴阳奇偶之数作为天圆地方之数的基础，并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，参以天地变化之数和体四月三之原则，以导出象征生灵万有之动植通数。
再次，结合前两部分所探讨之天圆地方变化十六位数和阴阳刚柔奇偶动植通数，以呈现出一体用生物运行具象之数，以此代表天地万物的流行生化之象《天主运行，地主生化》。
再次，将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．以成就邵雍独创之历法纪年。同时，将地生柔顺之数进一步体现于律吕声音之多元性和差异性来表现动植生物之不齐与参差。最后，以此五类大数施行、旁通而统贯于自然界与人文界之一切万有，以作为邵雍易学中穷理之学的终结。
如何评价北宋理学家邵雍？
《宋史》评价：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
程颐：“（邵雍）德气粹然，望之可知其贤。不事表襮，不设防畛，正而不谅，通而不汗，清明洞彻中外……群居燕饮，笑语终日，不取甚于人。”
朱熹：“程、邵之学固不同，然二程所以推尊康节者至矣。盖信其道而不惑，不杂异端，班如温公、横渠之间。”
到此，以上就是小编对于邵雍简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于邵雍简介的5点解答对大家有用。
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