《蒿里行》该怎样鉴赏?创作背景是什么?
1、《蒿里行》是曹操对当时的社会现实进行了批判，不仅对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶给予了无情的揭露和鞭挞。
2、创作背景：东汉灵帝中平六年（189年），汉灵帝死，少帝刘辩即位。袁绍袁术攻杀宦官，朝廷大乱；董卓带兵进京，驱逐袁绍、袁术，废除刘辩，另立刘协为帝（献帝），自己把持了政权。汉献帝初平元年（190年），袁术、韩馥、孔伷等东方各路军阀同时起兵，推袁绍为盟主，曹操为奋威将军，联兵西向讨董卓。
3、惟其有情，故曹操的诗读来有感人的力量；惟其悲怆，故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《蒿里行》即是极为典型的例子。故陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来，始而忧贫，继而悯乱，慨地势之须择，思解脱而未能，亹亹之词，数者而已。
4、在《蒿里行》中，作者描绘了关东诸将起兵讨伐董卓的初期景象，义士们心向汉室，期望通过联盟平定叛乱。然而，诗中揭露了联军内部的矛盾与分裂，袁术自立为帝，袁绍等人企图篡位，导致军力不齐，自相残杀，形势急转直下。诗人对这种矛盾与背叛感到悲愤和失望，特别批评了“二袁”的野心与私欲。
曹操有一首诗,其中有俩句白骨露与于野,千里无鸡鸣。求全诗和诗名_百...
名句“白骨露于野，千里无鸡鸣。”出自东汉诗人曹操的《蒿里行》蒿里行 作者：曹操 年代：汉 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。
“白骨露于野，千里无鸡鸣。”这句诗出自汉末军事家、文学家曹操的诗作《蒿里行》。古诗原文 《蒿里行》作者：曹操（东汉末）关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。《蒿里行》是汉乐府旧题，为古代的挽歌，汉乐府古辞尚存，见于宋人郭茂倩《乐府诗集》中的《相和歌辞·相和曲》。曹操的《蒿里行》是借旧题写时事，内容记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难，堪称“汉末实录”的“诗史”。
曹操写汉末离乱的名句是出自《蒿里行》的铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。铠甲生虮虱，万姓以死亡。这句诗描绘了战争的漫长和残酷。士兵们长时间穿着铠甲，以致于虮虱滋生，这暗示了战争的持续时间和士兵们的疲惫。
曹操的《蒿里行》原文是什么?如何翻译?
古诗原文 《蒿里行》作者：曹操（东汉末）关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
蒿里行原文及翻译如下：原文：关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
曹操的《蒿里行》原文是什么？如何翻译？此诗是借乐府旧题写时事，内容记述了汉末军阀混战的现实，深刻地揭示了人民的苦难，下面小编为大家带来详细的文章介绍。原文 蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。
翻译 关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
关于“蒿里行原文及翻译注释”如下：蒿里行 曹操 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
《蒿里行》原文及翻译、拼音如下：蒿里行拼音版古诗 《hāo lǐ xíng》《蒿里行》cáo cāo hàn 曹操（汉）guān dōng yǒu yì shì，xìng bīng tǎo qún xiōng。关东有义士，兴兵讨群凶。chū qī huì méng jīn，nǎi xīn zài xián yáng。初期会盟津，乃心在咸阳。
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