道者（道者万物之注也善人之宝也不善人之所宝也）

故从事于道者,同于道;德者,同于德,失者,同于失。什么意思

1、【译】因此，那些致力于修道的人，最终会与道相一致；致力于养德的人，最终会与德相符合；而不致力于修道和养德的人，最终会迷失方向。与道相合的人，道会给予他们更多的帮助；与失相合的人，道会让他们遭受损失。

2、⑨故从事于道者，同于道：王本原作“从事于道者，道者同于道”，帛书本及汉简本均作“故从事而道者，同于道”；据帛书本、汉简本及俞樾之说改。⑩得：使……得。⑴失：使……失。

3、-3“故从事于道者道者同于道德者同于德失者同于失”出自《道德经》第二十三章，意思是说：做事遵从道的人，都会和有道者同行；做事积累德的人，就会和有德者同在，做事背道和缺德的人，都会和相似的人一起。

4、同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。

5、所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。【自解】 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。

翻译:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

大意为：“战争是国家大事，是国家兴亡的紧要之处，是千万生民存亡的关键，是必须要认真考察研究的”，这句话强调在国家发展过程中军事建设的重要性。

释义：战争是国家大事，是国家兴亡的紧要之处，是千万生民存亡的关键，是必须要认真考察研究的。注释：兵者，主指战争，但还泛指军事上的内容；存亡之道：即是说一场战可以决定了这个国家是存还是亡；察，仔细对待，弄清楚；不可不察：不可以不弄清楚明白。

孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。原文 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

“闲人免进贤人进,盗者莫来道者来。”“闲人”“贤人”“盗者”“道者...

闲人免进贤人进 盗者莫来道者来这幅对联妙处是利用了汉字中的同音特点，是一副很经典的同音对联，它蕴含了深奥的意思。对联：贤人进闲人莫进，明君清昏君不清。参考对联：上联：贤人进闲人免进，下联：道者来盗者莫来。上联：贤人进闲人免进，下联：智者来稚者莫来。

这副对联中的闲人指没知识的人，贤人指有知识的人，盗者指偷机摸狗，耍滑的人，道者指同道的人。这副对联的妙处是利用了汉字中同音多义字的特点。

闲人，指白丁。就是无所事事，碌碌无为之人。贤人，指仁者。就是有行为修养，抱负远大之人。盗者，指沽名钓誉，鸡鸣狗盗之人。道者，指德高望重，令人敬仰之人。此联的妙处在于巧用了汉字中的同意字。

盗者不来道者来中道者指什么?急急急!!!

道者与盗者词义相反，明白盗者之意，道者应该自然也就明了了，道者是指有道德有修养的人。

闲人，指白丁。就是无所事事，碌碌无为之人。贤人，指仁者。就是有行为修养，抱负远大之人。盗者，指沽名钓誉，鸡鸣狗盗之人。道者，指德高望重，令人敬仰之人。此联的妙处在于巧用了汉字中的同意字。举世无双：世界上再没有第二个人或物。形容极其罕见稀有。举：全。

闲人：无事无用，游手好闲的人 。贤人：有才华，德高望重的人。盗者：心怀不轨，别有用心的人。道者：知书达理，修身养性的人。闲人免进贤人进 盗者莫来道者来这幅对联妙处是利用了汉字中的同音特点，是一副很经典的同音对联，它蕴含了深奥的意思。对联：贤人进闲人莫进，明君清昏君不清。

这副对联中的闲人指没知识的人，贤人指有知识的人，盗者指偷机摸狗，耍滑的人，道者指同道的人。这副对联的妙处是利用了汉字中同音多义字的特点。

其实这里是两对反义词，文言中我们常可以根据对应位置上的词语来推断生词的含义！由贤人（贤能，贤良的人，多指君子）来推断，闲人就是无甚特别才华或道德不高尚的普通人，凡人。由盗者（行盗之人，道德败坏）来推断，道人就是行事有道，懂得自觉遵守社会道德规范的高尚的人。

道者什么意思?作何解释?

1、谓修行佛道者，后指禅林之行者，或投佛寺求出家尚未得度者。大智度论卷三十六（大二五三二四中）：「得道者，名为道人，余出家未得道者，亦名为道人。

2、文笔极其隐晦，可有许多不同的解释。“道”这个主要概念通常被译为“方法”或“道路”。但是这个概念有点儿含糊其辞，因为《道德经》本身一开始就说：“‘道’，说得出的，它就不是永恒不变的‘道’；‘名’，叫得出的，它就不是永恒不变的‘名’。”①但是我们可以说，道的大体意思是“自然”或“自然法则”。

3、触类，指人类之各种行为；道者，指佛道。意谓人类之任何思想与行为均为佛性之表现。据宗密之圆觉经大疏钞卷三下载，起心动念，弹指、謦欬、扬眉、瞬目，凡所作所为，皆是佛性全体之用，即全体贪、瞋、痴，造善造恶，苦受乐受故，一一皆属佛性。

4、道者，天地先生，不知老；曲成万物，不名巧。故谓之道。道生气，气生阴，阴生阳，阳生天地。天地立，然后有寒暑、燥湿、日月、星辰、四时，而万物备。术者，天意也。盛夏之时，万物遂长。圣人缘天心，助天喜，乐万物之长。故舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。言其乐与天下同也。

5、音译作末伽。即至目的地之通路，或指踏行之道（轨路）。据俱舍论卷二十五谓，道即通往涅槃（菩提）之路，为求涅槃果之所依。准此，道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。

6、这句话的意思是：“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。出处：《中庸·第一章》原文：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

道者,人之所共由:德者,己之所独得。”解释

因此，这句话的意思是，“道”是人们共同遵循的准则和道理，而“德”则是个人通过自己的努力和实践所获得的内在品德和修养。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。 所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

因此，当今之世人人都好利，各种人与人的关系存在着各种不同的利害关系。即使父子之间，也是计利相待的，他说：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀征，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利。

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。德，汉字，古同“徳”。本意是七曜（日月金木水火土星）的运行。后来引申为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。“道”和“德”二者起源不同。

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