[大学之道译文]《礼记·大学》全文？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大学之道译文的问题，于是小编就整理了5个相关介绍大学之道译文的解答，让我们一起看看吧。

《礼记·大学》全文？

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

如何理解《大学》中的大学之道？

首先我想说《大学》这本书有两个版本，第一个是《礼记》的古本，第二个是朱熹朱子修改的版本。朱子就相当于是私意篡改，所以我们要读古本。

所谓大学之道，首先他是跟小学（童子的功课去洒扫应对）对应来说的，因此它指的是成人的学问。

其次，大学之道，有三纲八目。

三纲：明明德（相当于明心见性）、亲民（相当于感化），止于至善。

八目：格物、致知、正心，诚意，修身，齐家，治国平天下。

“大学之道”是儒家教育的核心，它非常清楚回答了儒家教育“为什么”、“做什么”和“怎么做”的问题。

“大学之道”是儒家教育希望每个儒者应该具备的人生终极理想之道。

我们耳熟能详的“修身、齐家、治国、平天下”，是古代儒家终身追求的理想人格，出自“四书”第一部《大学》，这句话的完整的表述是“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，加上明德，亲民，至善，学界称其为“三纲领，八条目”。“三纲领，八条目”是儒家“大学之道”的核心所在，儒家教育都是围绕这一核心展开的。

“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善”。它讲的是儒家学者的终极理想，儒家认为“大人”的学习根本目的有三点：一是要彰显自身善良而又光明的品德；二是要有为民着想，关心社会的心，身体力行与人亲近；三是要将事物做到尽善尽美，不达目的，誓不罢休。儒家追求的理想世界是大同世界，那里人人善良，亲密无间，和谐相处，要实现大同，就要明德，亲民，至善，“三钢领”是儒家教育希望每一个儒者应该具备的人生终极理想目标。

明确了人生的目标，接下来就要知道应该做什么，才能达到人生的理想目标。《大学》讲“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，是儒者学习的八个阶梯，也是理想人生追求的八个阶段。

“格物”就是明辨事物，穷尽事物至理，要打破沙锅问到底。

“致知”就是在明辨事物中求得真知，实践出真知。

“诚意”就是要在追求知识的过程中，意念真诚，修身养性，严格要求自己，不自欺，不欺人，“不诚无物”，学习也一样。

“正心”就是要祛除各种不安情绪，不被物欲所诱惑，心无旁骛，言行一致，无所偏倚，静心心正。

“修身”就是修身养性，要不断提高自己的道德修养，做到言行端正，品德深厚，至于尽善尽美。

“齐家”就是要治理好自己的家庭，要注重家教、家规、家训、家风教育，只有教育好自己的子弟，才能教化、感化他人。

“治国”就是要为政以德，以民为本治理国家，以至善之道教化国民，使国民不断改过自新。

“平天下”就是要天下太平，为政以仁，天下为公，社会和谐。

明确了学习的八个阶段，接着《大学》又明晰了学习进阶的顺序。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

如果说“三纲领”解决的是儒家教育的“为什么”的问题，“八条目”解决的是儒家教育的“做什么”的问题，那么接下来我想和大家分享的“六步骤”解决的则是儒家教育“怎么做”的问题。

所谓的“六步骤”是指“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”六个步骤，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

“知止”就是首先要知道和明确学习的目标、人生的方向和评判事物的标准。修身、齐家、治国、平天下都要有目的和标准。

“有定”就是把学习的目的、人生的方向，事物的标准明确了，志向就定了，理想定了，事业才能成功。

“能静”就是心志定了，人生有了追求，有了使命感，就会心无旁骛，心平气和，心远离浮躁，归于宁静。宁静方能致远。

“能安”就是要随遇而安，心有归属，人生“心安是归处”，不为物欲所动，心既正又静。

“能虑”就是朱子所说的“处事精详”，精于心，践于行，三思而后行，考虑周详，以避免做事的失误或失败。

“有得”就是能达到当初所设定的目的和标准，不忘初心，方得始终。

《大学》作为四书的第一部书，是儒家弟子的“入德之门”，儒家学说把“德育”放在首位，学以致用，从孔子，孟子，曾子、韩愈，张载，以至后来的朱子，都把教育应该为国服务，为社会服务看得很重，读书为官，做官为民，以民为本视为“大德”，看得出来，“大学之道”的形成和发展，是历代儒家集体智慧的结晶。孙中山先生称其为中国最有系统的政治哲学。之所以称其为“系统”，是因为“大学之道”不仅涵盖了儒家教育的世界观、人生观和价值观，而且告诉了人们达到“三观”的方法论。懂得了“大学之道”，就拥有了一把打开儒家学说大门的金钥匙，就能登上儒学大雅之堂，领略儒家经典所蕴藏的全部魅力了。

弘扬传统文化，相互学习交流！

大学，即大人之学。

“大人”一词最早见于《诗经·小雅·斯干》“大人占之”。此处“大人”即太卜，太卜是周代执掌占卜的官员。这是有文字记载的“大人”一词之始。

其次“大人”一词出现于《易经》之干卦的爻辞中“九二，见龙在田，利见大人”（《易经·干卦》）。此处“大人”一词已不是指具体某官职，而是指品德和智慧之杰出者。

到了战国时期，孟子从心性上指示何以为“大人”。“公都子问曰：‘钧（同均）是人也，或为大人，或为小人，何也？’孟子曰：‘从其大体为大人，从其小体为小人。’曰：‘钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？’（孟子）曰：‘耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣’。”（《孟子·告子·上》）

孟子此处论“大人”，非从年龄上（生理上）立论，而直承心性上指示。其论与“大人”相对之“小人”，也是从儒门心性上揭示“从其小体为小人”，“蔽于物”，溺于“耳目之官”为小人，非谓其年岁之小也。

孟子论“大人”，乃直承相传为孔子所作的《易·文言》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”而来。

除“大人”一词外，还有“君子”一词。在儒家，大人和君子可以互用。在孔子喜用“君子”，在曾参、孟子，则喜用“大人”一词。“大人”与“君子”其旨义虽一，俱在描述圣贤生命的品质与境界，然其表述角度各有偏重：“君子”一词，重在表示圣贤生命中温柔敦厚的特性；“大人”一词，重在突出圣贤生命中广大高远的一面。

出自潘麟《大学广义》

问大学之道，在明明德是怎么意思？

明明德是指明确道德准则和规范，让学生明白什么是对的、什么是错的，以及应该如何行事。

大学之道在于教育学生不仅要获得知识和技能，还要培养正确的道德观念和价值观，使其成为有良好道德修养的公民和领袖，对社会和人民做出贡献。

意思：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。

出自《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。

“明明德”：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。”其后的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述是中华文明对做事取得成功之根本所进行的精辟论断。

大学经典全文及解释？

大学原文全文：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身；修身而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

对应解释：　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

《大学》注释内容？

【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9） 格物：认识、研究万事万物。 。（10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。

到此，以上就是小编对于大学之道译文的问题就介绍到这了，希望介绍关于大学之道译文的5点解答对大家有用。