杂卦传（易传是什么？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于杂卦传的问题，于是小编就整理了6个相关介绍杂卦传的解答，让我们一起看看吧。

易传是什么？

易传是对周易的解释

伏羲作八卦，文王做六十四卦，周公做爻辞，然后就是孔子做十翼，这个十翼又叫易传。

1、《周易》有广义与狭义之分，上古《周易》指的就是《易经》，与《连山》、《归藏》并称“三易”；现在，广义上的《周易》包括《易经》和《易传》。

2、《易经》，一般指六十四卦经文，包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九、用六）。

3、《易传》，解释《易经》的，传说为孔子所作，共7种10篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。

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周易象传是谁注释的？

周易象传的注释者包括：

韩康伯：他在王弼所注的基础上，补注了《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，撰成了《周易注解》三卷。

东汉郑玄：他也有对周易象传的注释。

以上信息表明，周易象传的注释者包括韩康伯和东汉的郑玄。

易传是什么？

易传是对周易的解释

伏羲作八卦，文王做六十四卦，周公做爻辞，然后就是孔子做十翼，这个十翼又叫易传。

1、《周易》有广义与狭义之分，上古《周易》指的就是《易经》，与《连山》、《归藏》并称“三易”；现在，广义上的《周易》包括《易经》和《易传》。

2、《易经》，一般指六十四卦经文，包括卦画、64卦卦辞与386爻爻辞（含乾坤用九、用六）。

3、《易传》，解释《易经》的，传说为孔子所作，共7种10篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。

河益康熙字典笔画？

河益在康熙字典的笔画是：19画

9 10

益

yì

【动】

(会意。小篆字形。象器皿中有水漫出。从皿，从水。“水”已隶变。本义：“溢”的本字。水漫出)

同本义〖overflow〗

益，饶也。——《说文》。按，从水，浮于四，会意。字亦作溢。

引申为水涨

澭水暴益。——《吕氏春秋》

在某些方面增加(如体积、数量、程度等)〖increase〗

损益，盛衰之始也。——《易·杂卦传》

愤怒的右半边念什么？

贲（念：bì、bēn、fén、fèn）。

是汉语通用规范二级字。最早见于战国篆文，本义是文饰，引申指有光彩，读bì；又引申指大，读fén；通“奔”，指奔走，读bēn；又通“坟”，指隆起，读fèn。

中文名  贲

拼音  bì、bēn、fén、fèn

繁体  賁

部首  贝、十

五笔  FAMU

仓颉  JTBO

郑码  EDEL

字级  二级（4100） 

平水韵  上平·十三元、去声·四寘、上平·十二文

注音字母  ㄅㄧˋ、ㄅㄣ、ㄈㄣˊ、ㄈㄣˋ

总笔画  9

四角  40802

统一码  基本区 U+8D32

造字法  形声字（上声下形）

结构  上中下结构

异体字  賁

康熙字典

《唐韵》《集韵》《韵会》彼义切。《正韵》必辔切。并音臂。《说文》：饰也。《易·贲卦》：山下有火，贲。《释文》：郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。

又《序卦》：贲，饰也。

又《杂卦传》：贲，无色也。《书·汤诰》：贲若草木。注：贲，饰也。《诗·小雅》：贲然来思。

又《集韵》逋还切。音班。《易》贲卦。《释文》：傅氏云：贲，古班字，文章貌。

又《集韵》符分切。音焚。《书·盘庚》：用宏兹贲。传：宏、贲，皆大也。《诗·大雅》：贲鼓维镛。传：贲，大鼓也。

可读【bì】和【bēn】 。

● 贲【bì】◎ 文饰，装饰得很好：～临（贵宾盛装来临）。

● 贲【bēn】

1. 奔走，快跑。[虎贲]古时指勇士。

2. 姓。问题二：愤的右边念什么 贲(bēn）

贲 1 贲 [bēn]1. 通“奔”。急走;逃亡 [run;flee]

下比周贲溃以离上矣。(比周:勾结)——《荀子·强国》

2. 又如:贲溃(奔走溃散)

3. 奔流 [flow at great speed]

蚕珥丝而商弦绝,贲星坠而渤海决。——《淮南子·天文》

4. 又如:贲星(流星)1. 今名膈膜或横隔膜,膈的古称 [diaphragm]。如:贲门(中医指胃上端的开口)

2. 虎贲:勇士 [warrior;brave an唬 strong man]

令贲士主将皆听城鼓之音而出。——《墨子·备梯》

3. 又如:贲士(敏捷善战的勇士);贲石(指古代勇士孟贲和石蕃);贲育(指古代勇士孟贲和夏育)

另见[bì] 贲 2 贲 [bì]1. (形声。从贝,卉声。本义:装饰,打扮) 装饰,修饰 [adorn]

皎皎白驹,贲然来思。——《诗·小雅·白驹》

2. 又如:贲饰(装饰;文饰);贲如(装饰华美的样子)1. 颜色斑杂不纯 [mottled]

贲如濡如。——《易·贲卦》。傅氏云:“贲,古斑字,文章貌。”

2. 又如:贲华(开出多彩的花)

3. 华美;光彩貌 [magnificent;brilliant]

用宏兹贲。——《书·盘庚》

4. 又如:贲赍(盛美的赏赐);贲然(光彩的样子)

《易传》是如何成书的？

有人认为《易传》成书很晚，这是不对的。

我们翻看先秦到汉初的古书，就会发现，都曾有引用《易传》的例子。有的是明引，有的是暗引。比如，在《礼记》中，子思所作的《坊记》《中庸》《表记》《缁衣》等篇，就很像《文言》《系辞》，引用《易》的地方也很多。有的语句，可以看出引的是《文言》的。再如《礼记》中公孙尼子所作的《乐记》，更是直接引用了《系辞》。而子思和公孙尼子都在“七十子之弟子”之内。他们引用《易传》，可见《易传》不会晚于七十子的时期。

我们接着说，子思和公孙尼子都不传《易》，也不是以《易》学著称。再晚一些有荀子，则是对《易》有研究的。荀子常以孔子，子弓并称。而子弓是传《易》的楚人子弓，荀子的学术都是来源于他，因而《荀子》书中多次引用了《周易》的经传。这也可以说明，《易传》的形成是较早的。

最后我们说，先秦的《易传》和今天我们看到的并不完全相同，因为古书的定型都有一个过程的。但是主体结构和《论语》处于差不多的年代，和孔子的关系是很密切的。

孔子对《周易》是有研究的。他曾说过“五十以学《易》，可以无大过矣。”他早年就研究易，而到了将近七十之时还在研究有韦编三绝的故事。他还说过，后世之士，疑丘者，或以《易》乎？意思是，对于《春秋》他是述而不作，而对于《易》他是有创作的。

综上所述，《易传》学说来源于孔子是没有问题的。

据《史记孔子世家》，孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。五篇。史记称《易大传》。

不过，现通行《易传》还有两篇《序卦》和《说卦》，这是《史记》中没有的。

不仅如此，宋代欧阳修《易童子问》，《文言》不是孔子所作：

童子曰：“敢问四德？”曰：“此鲁穆姜之所道也。初，穆姜之筮也，遇《艮》之《随》，而为随元亨利贞说也，在襄公九年。后十五年孔子生，又数十年而始赞《易》。然则四德非《乾》之德，《文言》不为孔子之言矣。”

孔子作的《文言》，附在乾坤二卦后，“元享利贞”，为乾卦。孔子称“四德”，并作五十个字解释，《文言》曰：“元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德，故曰元亨利贞。”

就是说，孔子《文言》论“乾”四德，欧阳修考证出，是鲁穆姜论“随”之四德。

章太炎也考证出，此五十字为鲁穆姜语。惟“体仁”作“体信”。

七十年代出土马王堆帛书，《易经》与《易传》大不一样。《易传》仅《系辞》名同，但文字不同。特别是无“太极”而是“大恒”，无“四象”而是“四马”。凡“象”字在帛书易传里皆为“马”。其它篇完全不同，为《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。

同一孔子，作两套文字不同的《易传》？

《易传》的成书和内容

《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明是流传至今最原始，最权威的版本。其中有七篇文章：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，其中《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。

《易传》是孔子及学生所作，是对《周易》的注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。如《易传》从宇宙宏观角度探讨《周易》起源，它认为《周易》是古代圣人仰观俯察，对大自然进行模拟、效法的结果，因而《周易》中八卦及六十四卦体现了天地阴阳变化的规律。

《系辞传》与《文言传》是《周易》的通论，以论述《周易》的意义和功用为主，是《易传》思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展，如提出"一阴一阳之谓道"、"穷则变，变则通，通则久"等观点，具有朴素的辩证因素。

《周易》乃中国最好的哲学著作之一。也希望每一位国学爱好者都是国学正能量传递的继承者。周易初学的和读不懂周易的朋友不妨先读下《周易自测牌》六十四卦学习卡，《周易自测牌》为国学经典，图谶系周易典藏研究家秘制绘本提供，是《易经》中六十四卦理论的古典哲学运用牌卡，配有古代手绘插图，创新地融入中国古代历史典故元素的牌卡。学中有玩、玩中有学，寓教于乐，并兼具娱乐性和学术性。

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《易传》是如何成书的？

一、现在通行的说法，来自司马迁的《史记》。

其《孔子世家》中说，孔子晚而好易，韦编三绝，并做“十翼”。“十翼”是为后来的“易传”。

有汉以来，因为孔子的神圣地位，此说一直流传。

司马迁，在认为《易传》为孔子所传时，又同时录取了孔子的话，孔子说：假我数年，若是，我于易彬彬也。

孔子也还说过“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

有人解释“五十以学易”，是用五年或十年来学易的意思。

这两句话换个角度理解，就是孔子自已认为其于《易》，理解并不精深。当然，这可能是自谦之辞。

假如这不是自谦，那么，就引出了《易传》到底是何人所作，如何成书的问题？

二、殴阳修《易童子问》。

北宋大儒欧阳修作有《易童子问》。《易童子问》假托一易童子向欧阳修请教易学知识，以童子提问、欧阳修作答的形式成书。书中提出：《十翼》不合圣人之旨，非孔子所作。

但殴阳修的观点，并不为更多人接受。如研究《焦氏易林》大家尚秉和先生在其《易说评议》中就指出：“惟欧于《易》象，既一概不知，于《易》理所入尤浅，故其说多空泛不切，且于《易》辞妄生疑惑。”

三、帛书周易的发现。

湖南省长沙市马王堆一号汉墓发现的帛书周易，其入土时间大致在西汉初。与传统的今文本、古文本等对比，不仅卦名不同，而且卦序、卦辞和爻（yáo ） 辞也有差异。有些专家认为，马王堆《周易》卦序简单，应该是较早的本子，其抄写时间应在汉文帝初年。传文大都是不曾流传下来的佚书，记述孔子和弟子讨论卦、爻（yáo ） 辞含义的情况。

帛书周易的发现和研究，似乎印证了司马迁的说法。

因此，更没有证据可以否认《易传》是孔子所作。

四、《易传》本于孔子学说，成于其继承其学说的学生。

特别是子夏及其后人于此功劳可能很大。成于时间大致在战国末期至秦汉之际。

若有不当，欢迎指正。

《易传》就是托名孔子的伪作。

通行《易传》包括《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，又称《十翼》。

然而《史记》中记载的无《序卦》《杂卦》。

七十年代出土马王堆帛书易传，仅《系辞》名同但文字不同，其它为《二三子问》《缪和》《衷》《要》《昭力》。

孔子不可能作两套文字不同的《易传》。

孔子述而不作，后倆托孔子之名的伪作而已。

到此，以上就是小编对于杂卦传的问题就介绍到这了，希望介绍关于杂卦传的6点解答对大家有用。