2024务光，务光的故事

务光的引证解释务光的引证解释是什么

务光的引证解释是：⒈古代隐士。相传汤让位给他，他不肯接受，负石沉水而死。《庄子·外物》：“尧与许由天下，许由逃之。引汤与务光，务光怒之。”《史记·伯夷列传》：“及夏之时，有卞随、务光者，此何以称焉？”唐陈子昂《感遇》诗之十：“务光让天下，商贾竞刀锥。”。

巢光的引证解释是：⒈巢父和务光的并称。务光、传说中夏时隐士。引三国魏伏义《与阮籍书》：“动则不能龙_虎超，同机伊霍；静则不能珠潜璧匿，连迹巢光。”。巢光的引证解释是：⒈巢父和务光的并称。务光、传说中夏时隐士。

有人者出：有一个人出来。（2）居：居其位，这里做居处、接受讲。（3）许由、务光：传说中的高士。唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的侮辱，就隐居箕山中。商汤让天下于务光，务光负石投水而死。

海上作原文：旷哉潮汐池务光，大矣乾坤力。浩浩去无际务光，沄沄深不测。崩腾翕众流务光，泱漭环中国。鳞介错殊品，氛霞饶诡色。天波混莫分，岛树遥难识。汉主探灵怪，秦王恣游陟。搜奇大壑东，竦望成山北。方术徒相误，蓬莱安可得。吾君略仙道，至化孚淳默。惊浪晏穷溟，飞航通绝域。

宋务光的这首海上之作，不仅展现务光了大海的壮丽，更体现了诗人深厚的艺术功底和深刻的人生感悟。它如同一座海上灯塔，引领读者在字里行间游弋，感受诗人的情感波澜，领略大海与诗的完美结合。每一次品读，都能挖掘出新的深度和内涵，使人回味无穷。

最后，宋务光特别强调，作为君主，应当全身心投入朝政，摒弃声色之娱。务光他观察到春季以来牛群疾病频发，这可能是由于皇帝未能关注政事。他恳请皇帝以国家大事为重，勤于思考，将百姓的福祉放在首位，而非沉溺于享乐。

醉眼睁开，遥望蓬莱：一半烟遮，一半云埋。赵禹圭《折桂令》到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。白居易《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。杜牧《偶题》曾上蓬莱宫里行，北轩栏槛最留情。杜樊川《寄题甘露寺北轩》方术徒相误，蓬莱安可得。

宁复机难料，庸非信未孚。——唐·温庭筠《病中书怀呈友人》此乐匪足耽，此诚期永孚。——唐·李适《重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官》虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗。——南北·谢灵运《初发石首城》吾君略仙道，至化孚淳默。

杜樊川《寄题甘露寺北轩》方术徒相误，蓬莱安可得。

“务光何足比”的出处是哪里“务光何足比”出自南北朝孔稚珪的《北山移文》。

谈空空于释部[58]，核玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。【注释】 [57]滥巾：指穿戴着隐士的衣裳头巾以充清高。 [58]空空：佛教认为一切事物都是虚幻的，空的。释部：佛经。【译文】如今有一位姓周的人，是一个出类拔萃的俊才，他既有文采，又很博学，既通玄学，又懂史学。

谈空空于释部36，核玄玄于道流37。务光何足比，涓子不能俦38。及其呜驺入谷39，鹤书赴陇40；形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次41，袂耸筵上42，焚芰制而裂荷衣43，抗尘容而走俗状44。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部，覈玄玄于道流，务光何足比，涓子不能俦。及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。

由于务光才德过高，而被商汤设计害死韩非子·说林上汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。”务光因自投于河。

注2：本篇记载韩非务光的死因和《史记》有差别，司马迁记载韩非务光的死主要原因是李斯和姚贾的构害，而本篇记载的主要原因是韩非自招其祸。原文：四国为一，将以攻秦。秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何务光？”群臣莫对。

死因由于务光才德过高，而被商汤设计害死韩非子·说林上汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。”务光因自投于河。列仙传务光者，夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭根。

夏末商初务光，商汤推翻夏桀的统治被视为革命务光，但在卞随和务光这样的守旧者眼中务光，却是大逆不道。当商汤询问他们的意见时务光，卞随和务光都表现出冷漠和拒绝，认为这是杀人的行为，与道德相悖。

像卞随与务光这样迂腐守旧、反对新生事物的人，古今中外并不鲜见，这均是他们不能以发展的眼光看待历史的结果。

《伯夷列传》第一自然段作者要提到卞随和务光，是为了记录下来那些被生活埋没了的高洁之士，作为一个史家，司公选择自己去将其记录下来，不让其姓名、事迹被湮灭，而要传之后世。《伯夷列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记卷六十一·伯夷列传第一》。

宋务光在担任官职期间，对国事民瘼充满关怀，对国家治理有着独到务光的见解。在唐中宗神龙元年（705年），国家遭受水灾之际，他勇于向皇帝直言极谏，其言论深刻而富有见地。宋务光强调，君主是否接纳谏言直接关系到国家的兴衰。

宋务光，字子昂，一名烈，汾州西河人。我进士考中了，调任洛阳县尉。升任右卫骑曹参军。神龙元年，大洪水，诏令文武百官九品以上官员直言规劝，务光上书说务光：后来王喜欢听过，没有不兴旺；拒谏，没有不乱。喜欢听过那么下情通，下面的情况与政就不缺，这之所以兴起的原因。

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