傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路的行路是什么意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于傲物则骨肉为行路的问题，于是小编就整理了5个相关介绍傲物则骨肉为行路的解答，让我们一起看看吧。

魏征十谏疏原文？

原文：

　　臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国一作：望国)

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

谏太宗十思疏王安石的行事准则？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

竭诚，则吴越为一体；傲骨，则骨肉为行路。是什么意思？

原句出自《谏太宗十思疏》“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”释义：若能竭尽诚心待人接物 ，则即使是像春秋时吴国 、越国这样世代为敌的国家也能结为一体， 而若傲慢自满地对待他人 即使是骨肉亲人见了面也会形同陌路。

谏太宗十思疏全文？

谏太宗十思疏

[唐] 魏徴

占位臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

占位凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

占位君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

全文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

谏太宗十思疏知识点归纳总结？

《谏太宗十思疏》知识点归纳总结如下：

通假字：

“振”通“震”，威吓。

“简”同“拣”，选拔。

古今异义：

“求木之长者，必固其（根本）”：古义为树木的根，今义指事物的本质。

“既得志，则纵情以傲物”：古义为放纵情感，即“骄傲”，今义为尽情。

“虑壅蔽，则思虚心以纳下”：古义为使……谦虚，今义为一种谦虚的美德。

“承天景命”：古义为大的意思。

“傲物则骨肉为行路”：古义指父母兄弟子女，今义为指路人，此处指对行人的傲慢态度。

一词多义：

“之”用作结构助词，取消句子独立性，如“臣闻求木之长者”。

“所”用在动词前，组成名词性短语，如“恩所加，则思无因喜以谬赏”。

“盖”表示不十分肯定的判断或大概的意思，如“善始者实繁，克终者盖寡”。

重点实词：

“盖”表示大概的意思，如“善始者实繁，克终者盖寡”。

“而”表示转折的意思，如“源不深而望流之远”。

重点虚词：

“之”用作结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

词类活用：

“屈贾谊于长沙”中的“屈”，形容词使动用法，使……屈。

“窜梁鸿于海曲”中的“窜”，动词使动用法，使……逃匿。

特殊句式：

判断句：“臣之所不欲用者，虽赏之不窃”。

状语后置句：“将有作”、“如有营”，即“将有作于”“如有营于”。

固定句式：

“岂取之易而守之难乎”，即“岂……乎”是表示疑问的固定句式。

文化常识：古代官职升迁的相关知识。在文中提到“屈贾谊于长沙”，“窜梁鸿于海曲”，是指贾谊、梁鸿的官职由京城降到了地方。其中，“屈”和“窜”都是指降职、贬官。

文言修辞手法：排比和对比。在文中运用了排比的修辞手法，如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”；同时通过对比手法来强调应该怎样对待别人（“简能而任之”）和不应该怎样对待别人（“竭诚则吴越为一体”）的不同态度。

以上是关于《谏太宗十思疏》的知识点归纳总结，希望能对您有所帮助。

归纳总结

1．主旨归纳

魏征以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘记“以民为本”）、“忘危”（即忘记隋亡的教训）的根本问题，有针对性地提出“十思”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。奏议用一“思”字贯穿始终，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。

2．结构图示

（1）多种论证方法的并用。

①正反对比论证。对同一问题从正反两方面论证、剖析，使说理更加透彻。例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

②比喻论证。比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句揭示正意。

（2）兼具骈文和散文的语言特点。

本文是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引证。言之有物，切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

到此，以上就是小编对于傲物则骨肉为行路的问题就介绍到这了，希望介绍关于傲物则骨肉为行路的5点解答对大家有用。