大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于门户私计的问题，于是小编就整理了4个相关介绍门户私计的解答，让我们一起看看吧。
南宋词人陈亮代表作危楼环望？
是。
念奴娇·危楼还望 陈亮
危楼还望，叹此意、今古几人曾会。鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计。因笑王谢诸人，登高怀远、也学英雄涕。凭却长江管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对。
民国前，我国用什么词汇来表达科学和哲学？
民国以前是封建社会没有科学也不允许人有奇思妙想，如果发现奇思妙想之人按妖孽除死'，这就是封建统治者制度，封建统治者最怕奇思妙想，是因为怕有人把伏羲发表的宇宙大自然科学理论给说出来，三皇五帝事迹就会大白于天下，封建统治就会灭亡，这就是封建社会不敢发展科学的道理。所以三皇五帝事迹只能口口密密相传下来到至今日。
表达“科”学的，是“艺”。因为“现代科学”，也起源于农业种植。科，即指包壳的谷物。
哲学一词，是近代之说法。中国远古时，用“仁义礼智信，温良恭俭让”而表示之！
——意指回归原本，原初之状。
如此回答，还满意吗？
这问题提得有意思，我饭都不好好吃了扒拉几口琢磨着回答。嗯，我研究管理是从三观解决人类的整合，所以才研究到世界观的，完整的世界观应用于生活叫哲学。
《论语》里有句话，12.10子张问崇德、辩惑，子曰：“主忠信，徒义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦衹以异。” 这是指导人生的哲学。主忠信是告诉我们要心行合一，就是佛道所说的修行。徒义崇德，是行为公而以本真为用。“既欲其生，又欲其死，是惑也”个人情爱很虚幻、以个人价值观来评定别人当然会很迷惑，因为个人价值观随自己知识量的拓展和思维能力的提升在改变，观点不同并不是财富的问题“诚不以富，亦衹以异”。
前半句到“是惑也”用《清静平等庄严觉经》上的话解释是：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者，善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时努力修善，欲何待乎！” “诚不以富，亦衹以异”用古诗解释是“等闲变却故人心，却道故人心易变”。
题主问古代用什么话表达哲学，古代就是用很普通的词讲述哲学问题，再比如《列子》天瑞篇里讲了世界观。
古代并没有把哲学特别强调出一个高大上的格调，各人的领悟力不一样。好处是利于人们以平等心好好学习：不自卑利于个性本真的发展，哲学书作者也在贯彻执行自己的观点。
坏处是出现断层的时候，“积学多端，整统之未建”只能听由外来文化贬斥自己的文明传承。
古代科学，那是计算和技术，《周髀算经》行不行？地动仪是不是技术成果？那个算经我没看，我觉得阿拉伯数字计算挺方便。至于数学发展到哪了，数字取值范围算不算？《清静平等庄严觉经》里的数字算位很大了，还是倍数，你自己有空看一看。
不要相信现下这些儒黑们对中华文明传承的诋毁，这些人若不是无知就是心地险恶，无知者跟风、心地险僻者想着扬名。呸，自己不行怪先贤往圣。你自己去找找这些书，认真读一读。
还有，不要听信当下儒学大家的讲解，这些人在古代充其量就是儒生，在古代出门连称儒的资格都没有。古代尤其先秦的儒是通天地之人，是修智慧知道的人。现在的所谓大家解释不了道又不能修行，怎么都说不通儒是什么。儒不是嘴炮，圣人儒行是提升思维能力，开慧用于决策思维。
“科学”这个词，我国很早就有。宋代大诗人陈亮 在《送叔祖主筠州高要簿序》里就提到“科学”：“自科学之兴，世之为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇。”不过这个“科学”和今天的科学意思完全不同——他说的是有关科举的学问。（陈亮的词我个人很喜欢，颇有辛弃疾的味道，《水调歌头·送章德茂大卿使虏》：“尧之都、舜之壤、禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。”《念奴娇·登多景楼》：“凭却江山管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”以及《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》：“父老长安今余几？后死无仇可雪。”《念奴娇·登多景楼》：“一水横陈，连罔三两，做出争雄势。六朝何事？只成门户私计。”都是脍炙人口的佳句，充满爱国情怀，热血悲壮，慷慨激昂）。
中国古代最接近“科学”这个词的是“学”、“道”和“术”。其实，《大学》中对科学早有论述：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”。“科学”一词最早就是译作“格物致知”，简称“格物”。它与现代科学的根本区别是那时的“格物致知”有唯心论的成分在里面，而现代科学则是唯物论的。“学”、“道”、“术”也一样，有大量的唯心主义充斥其中，但它的根本还是朴素的唯物主义。中国古代科学侧重于实践性，而理论和逻辑性则很薄弱。
明朝末年，很多人都说科学源于中国，即所谓 “西学源出中国”，而在清代康熙末年得到了广泛传播。其“证据”有《史记》“畴人（周朝历算家）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”，还有孔子说过“天子失官，学在四夷”等等。这其实是鼓吹西学的人给自己找的保护伞，西方科学就可以借“格致之学”之名，名正言顺地传到中国来。爱好西洋科学的康熙帝也说“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”，“西洋算法原系中国算法”等等。如今我们都知道，西方科学与中国古代科学完全是两码事，所谓“西学源出中国”说，根本不成立。
现代科学的“科学”一词来源于日本。“科学”就是英文“Science”。明治维新时期，日本学者把“Science”译为“科学”。康有为首先把日文汉字“科学”直接引入中文。严复翻译《天演论》和《原富》两本书时，也把“Science”译为“科学”，20世纪初开始在中国流行“科学”一说。科学，指的就是各种知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。
中国古代数学、天文学、医学、地理学、化学等方面取得很多伟大的成就。但是就现代科学的标准来看，中国古代科学缺乏系统性、跨科寻常、流于表面文章、大量掺杂唯心论的东西，所以今天很多人理解不了，甚至包括一些专业人员、大学者。他们竟然胡说中国古代没有科学，这是典型的妄自菲薄！他们在攻击古人的智慧的时候，自己却陷入了唯心主义和形而上学之中，这是历史的退步，是很无知很可笑的！很多无可辩驳的事实可以证明，古代中国人为人类社会的科学进步做出了巨大的不可磨灭的贡献！
在整个世界哲学大系里，中国古代哲学是最发达最活跃的一支。哲学一词来源于希腊语Φιλοσοφία（爱智慧的意思），其译名“哲学”同样来自日本语。哲学是对基本和普遍之问题的研究，是关于世界观、价值观、方法论的学说。哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究什么是宇宙、宇宙内所有事物变化的总规律、人在宇宙中是怎样的存在等等一些很基本的问题。
中国古代哲学主流是孔子的儒学，老庄学，佛学等等。即儒学、玄学、佛学，它们各有兴盛期，如两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。这些学派各自自成体系，互相之间却又有千丝万缕的联系。
总的来说，中国古代哲都有神学掺杂其中，有的甚至神学是主流，但这些只是白玉微瑕，掩盖不了它们朴素的唯物主义光芒。当然，古代希腊哲学也一样。一般地说，中国哲学是一元、发散的和全方位的，而西方哲学是切入式的、集中的、有角度的。
中国古代哲学对世界的影响是巨大的，我在《如何评价“老子”的思想》一文已有论述，这里不再赘言。
念奴娇十首经典诗词？
关于念奴娇十首经典诗词有:
一、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
出自明代文征明的《念奴娇·中秋对月》
二、素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
出自宋代张孝祥的《念奴娇·过洞庭》
三、雪里温柔，水边明秀，不借春工力。
出自宋代辛弃疾的《念奴娇·梅》
四、六朝何事，只成门户私计？
出自宋代陈亮的《念奴娇·登多景楼》
五、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
出自宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》
《念奴娇·赤壁怀古》宋：苏轼
《念奴娇·断虹霁雨》宋：黄庭坚
《念奴娇·过洞庭》 宋：张孝
《念奴娇·梅》 宋：辛弃疾
《念奴娇·我来牛渚》 宋：吴渊
《念奴娇·登多景楼》 宋 ：陈亮
《念奴娇·闹红一舸》 宋：姜夔
《念奴娇·驿中别友人》宋：文天祥
《念奴娇·萧条庭院》 宋：李清照
《念奴娇·昆仑》 毛泽东
1 唐代文学家李之仪的《念奴娇·赤壁怀古》是其中一首经典诗词。
2 这首诗以赤壁之战为背景，表达了诗人对英雄事迹的赞叹和对逝去岁月的怀念。
3 除了这首诗，还有其他九首《念奴娇》的诗歌，如王国维的《念奴娇·赤壁怀古》、张炎的《念奴娇·春夜喜雨》等，也是不可忽视的经典作品。
危楼还望的创作背景？
出自宋代陈亮的《念奴娇·登多景楼》
危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计？
因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对！ 这是一首借古论今之作。多景楼，在镇江北固山上甘露寺内，北临长江。这首词的写作背景是孝宗淳熙十五年春天，陈亮到建康和镇江考察形势，准备向朝廷陈述北伐的策略。词的内容以议论形势、陈述政见为主，正是与此行目的息息相通的。
到此，以上就是小编对于门户私计的问题就介绍到这了，希望介绍关于门户私计的4点解答对大家有用。
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