[赣州郁孤台]西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于赣州郁孤台的问题，于是小编就整理了2个相关介绍赣州郁孤台的解答，让我们一起看看吧。

西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？

回答这个问题，先给大家说说郁孤台。郁孤台位于赣州城区西北贺兰山顶，己有一千多年历史。“因其山隆阜，郁然孤峙，故名郁孤台。”（清同治《赣县志》记载）

作为赣州名胜，郁孤台曾被历代文人墨客多次题咏，苏东坡，文天祥，辛弃疾等都留过诗赋，其中最著名的当属辛弃疾的《菩萨蛮．书江西造口壁》：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

这首词所记的那个年代，正是金兵大举南犯，百姓流离失所，诗人用清江水，比作逃离家园，躲避兵灾的行人泪水，一江行人泪，何其多也。难民们回望故都汴京，却被无数的群山挡住了视线，绵绵不绝的群山，对故土绵绵不绝的思念。即使连绵不绝的青山，也挡不住诗人收复故土的决心。江边的晚上，国破家亡，忧愁不断，这时山涧传来鹧鸪鸟的呼唤，似乎听到故园对他的呼唤。

历代学者对这首词评价很高，称之为“横绝六合，扫空万古”。不仅是因为诗人“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”的豪放，更是诗人忧国忧民的家国情怀，这种大境界，大格局，是别的诗人不能比拟的。而那句“青山遮不住，毕竟东流去”作为一句名句，广为传诵。不同的时代，不同的环境，不同的人，都有不同的解读。

（图片来自网络）

谢邀。

西北望长安，可怜无数山。诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？

这个问题有个错误，还挺严重的。

郁孤台在赣州市区北部的贺兰山顶，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名。李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。而辛弃疾的这首词确实是流传最为广泛、最为大家所熟悉的作品，今天我们去郁孤台，还可以看到正堂就是前领导人手书的《菩萨蛮·书江西造口壁》：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

郁孤台确实是因为这首词闻名天下，但是这首词并非写郁孤台的作品。

就好像李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”是不是写长江的？好像是的，不过诗仙这首诗明明写的是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这是在黄鹤楼。

同样的，辛弃疾的这首《菩萨蛮·书江西造口壁》写的是江西造口，而非郁孤台。

清江水自南面赣州城而来，涛涛不绝，一路向北。而辛弃疾当时任江西提点刑狱时，途经造口。宋高宗建炎三年（1129年），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌仓皇南逃，金兵穷追八百里，深入到造口。隆裕太后在造口弃船登陆，逃往赣州。四十七年后，辛弃疾途经造口，想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。

因而有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”郁孤台在赣州之北，赣江正从台下流过，直达鄱阳湖。当然这里中间多少行人泪并非就特指隆裕太后的逃难之事，而是联想到破国几十年来，征战无数为老板姓带来的苦难和伤痛。

至于后面几句，简单明了，“西北望长安，可怜无数山。”充满了对故国、故都的向往，这里“长安”是代指北宋故都汴京。“青山遮不住，毕竟东流去。”通过对大江东流不息寓意世事涛涛向前，个人力量无法改变。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”写回实景，用“愁余”抒发了对现实的无奈。此时已经是宋孝宗淳熙三年（1176年），辛弃疾南归已经十几年，渐渐地也看懂了朝廷偏安一隅，无意北伐的心态，却始终无法释然，又因为是“归正人”，仕途也不畅通，地位上的尴尬，主战派的失势，让辛弃疾在隐忍中蹉跎了岁月，他如何不愁？

总的来说，辛弃疾这首词语言不复杂，简洁易读，虽然隐藏了很深的情绪在里面，但是就算解读出来也是满满正能量的爱国情绪。

也正因为如此，这首作品广为传颂，同时非常适合作为学生的教育典范。没有词牌的哀哀怨怨的底色，文字精美简洁，气象疏朗大气，情绪爱国向上，没有比这更好的作品了。提到郁孤台的作品，也只有这一首词进入了学生教材。

而郁孤台作为这首词的开篇词，在气势上高起云霄，直接喧宾夺主地掩盖了造口这个本来的主角。

基础教育是每个人都会经过的，这种文化的广度没有任何其他媒体可以抗衡。这首作品也就因此深入人心。

郁孤台也就广为人知。

我们得知郁孤台的来处，流传最广的却不是写郁孤台的作品，这也是挺有意思的。

一家之言，欢迎指正评论。

喜欢请点赞并关注，谢谢。

问题：西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？

前言

郁孤台位于江西省赣州市，在唐宋两朝，曾经有无数诗人曾经凭临郁孤台并留下来诗篇。 两宋期间有很多诗人写过郁孤台：苏轼、刘克庄、周必大、姚勉、赵蕃、辛弃疾、苏过、孔武仲、周紫芝、黄庭坚、戴复古、文天祥、金君卿.....

不过，老街第一次知道郁孤台 ，还是来自于辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

为什么这么多的作品中，偏偏这首词流传最广呢？

一、唯一入选课本教材的郁孤台

对于现代人来说，之所以熟悉辛弃疾的这首诗，原因很简单，就是因为关于郁孤台的诗词，只有辛弃疾这一首被选入课本。

而且这首辛词还是学生们必须背诵的名作。无论什么时代，只要能够进入考试的内容，自然流传的最广。

不过，为何课本会选择这首词呢？

老街以为，首先这首词的语言比较浅显易懂，而且篇幅也短小，所以特别适合于小学生学习。

另外，更重要的一点是因为辛弃疾是一个爱国词人，这首《菩萨蛮·书江西造口壁》也是其爱国豪放词的代表作之一。

所以无论从内容还是形式上，这首写郁孤台的作品，比起其他的作品更加适合进入课本。

另外，读懂这首词，还是要了解到这首词背后的故事

二、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》的背后故事

1、郁孤台下清江水，中间多少行人泪

据南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》记载 ：

“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴 。”

隆祐太后是宋哲宗赵煦的皇后孟氏，这个不幸的皇后先后两次被废，但是又因祸而得福，靖康国难时她因为住在民居中而幸存。

二帝被俘北上以后，隆裕太后坚决支持赵构即位，这才有了南宋又延续了100多年的基业。

当年隆裕太后为了躲避金兵，在造口“舍舟而陆，遂幸虔州”，《宋史·后妃传》记载：

“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”

《宋史·胡铨传 》中也记载：

“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”

原来，这里还是裕隆太后逃避金兵追杀的地方。

辛弃疾（1140 －1207 ）路过此处时是1176年，当时的辛弃疾36岁。 举例南下归宋已经有十几年了，但是收复中原的理想却似乎越来越远。

辛弃疾本是山东济南府历城县（今济南市 ）人，1161年采石矶之战，南宋虞允文大败金主完颜亮，此时北方义军趁机起兵抗金，辛弃疾也参加了义军，义军兵败后辛弃疾渡江南下。

写这首词的时候，辛弃疾已经南归十多年，然而依旧只能“西北望长安”而已。在重重山脉的阻隔下，心情郁闷而无奈。此处的长安代指北方的故都。

周济《宋四家词选》评价这首诗的下阕时，评价这首词的下阕时说：

“借水怨山。”

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

青山可以遮住长安却遮不住流水。山是一种阻隔，水是心中的志向也是无法阻挡的历史洪流。。

词中所表达的除了回忆中的悲痛，还有对于未来前景的无奈。诗人空有报国之志，如今却一事无成， 因此辛弃疾会有“江晚正愁予”感慨。

理解辛弃疾这首《菩萨蛮》心情，还可以与这首辛词一起读，《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》

壮岁旌旗拥万夫。锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡?，汉箭朝飞金仆姑。

追往事，叹今吾。春风不染白髭须。都将万字平戎策，换得东家种树书。

这首《鹧鸪天》直抒心意，可以当作对《菩萨蛮·书江西造口壁》的一种诠释。

结束语

之所以辛弃疾的这首词流传最广，入选课本是主要原因之一。其背后的原因，还是这首词，无论内容还是形式，都是一首优秀的作品。

@老街味道

首先要说，在宋朝留下名篇的诗人很多，不是独有辛弃疾的作品留传最广。但在南宋词人中辛词也可以说是留传最广的，这与他的词中抒发的恢复中原的爱国情怀是分不开的。

郁狐台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻久鹧鸪。 此词作於辛弃疾淳熙二、三年（1175一1176）任江西提刑，官署在赣州，这首词当作于这一、二年间。

词从赣江想到四十年前金人追隆佑太后（宋高宗的伯母）一路抢掠杀戮的情状，想向江水里还留着那时逃难人民生离死别的眼泪。词中又从郁孤台想到宋朝的故都开封，想到北方无数山河那时被敌人占领，成为沦陷区了。郁孤台，又名望阙，是“虔州八景”之一。唐代刺史李勉登郁孤台望都成长安，以为郁孤台非美名，改为望阙。古时候几个朝代都在长安建都，所以常用长安代表首都。辛弃疾的“西北望长安”实际上是望开封。

辛弃疾的这首《菩萨蛮》词至所以能够流传至今，这与他的写作风格和爱国情怀分不开的。唐五代、北宋人填词调的，多写儿女柔情，声情谐婉。温庭筠填此调十四首，最著名的一首有“小山重叠金明灭”。

辛弃疾的这首《菩萨蛮》词却不同。他不写儿女柔情，而是抒发对国家民族兴亡及个人抱負难以实现的感慨。梁启超评这首词说：“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。”梁氏这段话意思是：用《菩萨蛮》小令写大感慨的词，在辛弃疾以前，未曾有过。这也证明这首词能够流传的原因。

西北望长安，可怜无数山。当我第一次都读这首词的时候，还是在学生时代，咫尺光阴，一过十年之久。初读这首词时，便有很多感慨！犹是读到可怜之时，更是心中似乎有着一团火一般，愤愤而不能平。

这首词是南宋诗人辛弃疾所写，全词是这样写的：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。这是词人在途径江西时所做，作者看到山顶高台，有看到山下依然流淌的潺潺江水，不禁想到了自己，想到了国家。

他发出的感情真挚而忧郁，从词中便可以看得出来，行人泪，可怜，流去，愁，山深。

词人这首词之所以会流传甚广，有着很多的因素：

其一，他表达的是家国情怀。联系一下词人的背景，辛弃疾是两宋之交的词人，宋朝的大半国土以落入金人铁蹄之下，而自己随心有报国之志，收复失地之心，然却又无可奈何，所以只好借此来抒发郁积在自己心中的苦闷和悲愤。

其二，这首词，读起来朗朗上口，很顺畅，表面上看着很浅显，实际上表达的感情很丰富，很真挚。就像我刚刚开头那样所说，它能够读到心里面去，能够切身体会一般。这便是这首词的艺术高超之处，亦是可以流传广泛的原因之一。

其三，这首词是现在收录在初中语文教材之中的，是国家规定的必学诗词。所以，在学生时代，几乎都是要经历和学习的，在学生的学习和传送中，那么自然这首词就如“家家争唱饮水词”这般普遍流传啦。

赣州郁孤台怎么样？值得一去吗？

去过一次，感觉就是想钱想疯了，就一个楼要20块钱门票，一个蒋经国住过的，也收门票，什么都没有，收门票。还有那个什么八镜台也收30门票，真是想钱想疯了了，什么都没有，就一个楼收门票。去过一次，再也不会去了。

感谢邀请，点击右上角关注赣州视界，让我们一起发现赣州之美！

赣州郁孤台位于赣州市老城区西北部贺兰山上，海拔131米，是赣州老城区的制高点，始建于唐朝，因树木葱郁，山势孤独而得名郁孤台。

郁孤台历史悠久，与众多历史文人都颇有渊源，譬如：李渤、辛弃疾、文天祥、岳飞、苏轼、王阳明、郭若沫等等，特别是辛弃疾的那首《菩萨蛮·书江西造口壁》里面那句——郁孤台下清江水，中间多少行人泪，让郁孤台名扬天下。

登上郁孤台，可以远眺秀丽的赣州全景和章江水，现在的郁孤台几经重建，1983年按照清代的样式重建的，郁孤台高三层，高17米，占地面积300㎡。

在郁孤台下建有郁孤台历史文化街区，这里重现了赣州这个千年宋城的历史风光和街区构造，这个历史文化街区是开放的不需要门票的，但是郁孤台进入要收门票的。

喜欢的朋友可以抽时间前去参观，看看古色古香的郁孤台，回味这个城市历史。

希望我的回答对你有所帮助，点击右上角关注赣州视界，让我们一起发现赣州之美。

郁孤台位于江西赣州城区西北部贺兰山（别名田螺岭）顶，海拔131米，是城区的制高点，赣州宋朝古城墙自台下逶迤而过，现为江西省重点风景名胜区。郁孤台因坐落在山顶，以山势高峻，郁然孤峙而得名。

郁孤台边树木葱茏，山势峻峭，历代文人雅士都曾登台瞭望，挥毫题句。像李渤，苏轼，辛弃疾，岳飞，文天祥，王阳明，郭沫若等都丫在此题诗赋句，感慨万千。与郁孤台渊源最深的要数南宋词人辛弃疾，他在赣州任职时曾留下著名的词篇____《菩萨蛮.书江西造口壁》：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，深山闻鹧鸪。

作者登台眺望，痛惜北方的大好河山沦为金元之手，南宋小朝廷却偏安一隅，凭借长江天堑就高枕无忧，歌舞享乐，不思进取，大批爱国志士得不到重用，真是无可奈何呀。后人评此词曰：“慷慨纵横，有不可一世之慨”，其豪迈之情，时人难以匹敌。

另外还有南宋学者聂子述所刻《郁孤台法帖》，是一部传世八百余年，带有神奇色彩的孤本法帖，其珍藏价值有言而喻。

游览郁孤台，感受千年文化脉络，你会感触良多的。

郁孤台在赣州市北部，地势较高，不算是山，说岭比较好。郁孤台三面环水，是欣赏风景的绝佳之地，郁孤台树木葱葱郁郁，山势孤独，也因此引来众多迁客骚人吟诗，商人在此饮酒，游人在此思古。

为何取名郁孤台呢？

难道是因为这里森林茂盛葱郁，山势孤独吗？　

最早的郁孤台是谁牵头而建？建成于何年？已经无证可考了。但是推断的建成年代不短于1200年，也可能更早，但建于唐代是可以断定的。现在的郁孤台是依清代旧物而重建，台高三层，现在说是台，不是古时所说的石台或土台，而是三层楼台，垂檐歇山，四面有廊，廊内是厅，上下有梯。高台之上，南可以览市内街景，北可以观江上流水，东看日出，西观夕阳。文人到此必是千言有感，万语欲诉。 　　

但我们大多数游人，是因为名胜古迹的吸引力，而愿意到此登高，有着近山近水，思古寻典的意味。尤其最出名的是辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词，最几百年来，辛弃疾的诗词，为郁孤台添色不少。于是，很多游客高兴地登上郁孤台，眺望赣州市区，连声赞叹。

到此，以上就是小编对于赣州郁孤台的问题就介绍到这了，希望介绍关于赣州郁孤台的2点解答对大家有用。