不绮语（绮语是什么意思？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于不绮语的问题，于是小编就整理了5个相关介绍不绮语的解答，让我们一起看看吧。

绮语是什么意思？

绮语作为一个汉语词汇，一般指隐晦、含蓄、优美、流畅的文字表达，常常用于文学作品、诗歌等领域。它与普普通通的语言有所区别，它显得更加精致、优美、文学化。

在传统文化中，绮语是一种文艺手法，被用于表达深刻的思想和情感，给人以审美的享受。

在现代社会中，绮语也被广泛运用于文学、广告、电影、电视剧等领域中。同时，绮语也被人们用来形容一些言辞或语言，其意思多用于贬义，即虚假的、华丽的或虚荣的措辞。绮语这个词汇虽然不常见，但它却具有较高的文化价值和诗意美。

人不为己，天诛地灭中的，为字应念二声，还是念四声，应该怎样理解？

这句话基本都被错意了！是说：如果人人都不为自己自私自利的活，那么天地就自然不被需要了！不存在了！天地是束缚、是牢笼！天地诛灭了，人就彻底自由了！寿命变长了、健康了、快乐了！可是这个世界的人是无法做到人不为己的！

请结合“古之学者为己，今之学者为人。”来理解，就知道“人不为己，天诛地灭。”的真正意思是：人学习如果不是为了修己或提高自己的品德修养，则天地不容～天诛之地灭之。

人不为己，天诛地灭，句中‘’为‘’拼音应读第二声。引义道家，修养，修为的意思。现儒家思家借义利益所为。

原句为人生为己，天经地义。人不为己，天诛地灭。人不为己，天诛地灭道家理解为，自己不去修为，天理难容。可以说一个人的修为极为重要。这里是指一个人道德修养，品质修养，文化修养，在当今社会都要兼容于一身，才能立足于社会，符合社会发展的主流，所以也是一个人立足社会的根本人生修养。但当今社会人都是以儒家思想为主流，受儒家文化影响，熏陶下，这里的人不为己，天诛地灭被曲意为人不为自己利益所想，天地消亡。中华文化博大精深，这就是华夏文化的魅力所在，包含有儒家，道家，佛家文化在里面。

被曲意实是托词而来，当今社会人受到社会因素人生观价值观影响，一切都是以个人价值为中心，所以就有了人不为己，天诛地灭。意指人都有私心，甚至是以公谋私或者以权谋私。如一个国家一个社会有此现象存在并为主流思想是很可怕的，必须要加强制止。严重会土崩瓦解，残垣断砖，它是我们发展的绊脚石。一个强大的祖国要培养有我们民族独立的个性，有人生观，世界观，价值观，要一个有修养之人。在人生价值利益面前要懂得取舍有义。

人生为己，天经地义。人不为己，天诛地灭意指人生要有自己修养是天经地义。人生自己不去修为天理都难容啊!天降大任于斯人也，必饿其体肤，苦其心志…人生我们都需要一直去修为。

1、人不为己，天诛地灭中的“为”字发音是阳平，读二声。

2、原句“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”意思是：一个人修行自己的德行是天经地义的事，一个人不修行自己的德行，天理难容。

3、被篡改的核心点：为的原意是“修为”，被直接篡改为“牟私利”。

4、被篡改的原因：批判儒家者把“人不为己，天诛地灭”硬塞到《论语》中，并曲解了它的原意，以此来达到批判儒家的素材。

5、历史原因：孟子提出“仁爱”治天下，同时代的杨朱提出“为我”，孟子强烈抨击杨朱。认为杨朱学说太自私。“一毛不拔”就源自杨朱。有人问杨朱，如果在你腿上拔一根汗毛就能救天下你原意吗？杨朱说：不愿意。杨朱反问：拔你一根毛能拯救天下，你愿意吗？那人说愿意。杨朱又问：剁你一根手指头能拯救天下你愿意吗？那人说愿意。杨朱又问：砍你一条胳膊就能拯救天下你愿意吗？那人犹豫不说话了，因为他知道，如果说愿意的话，接下来就该砍头了。所以杨朱“为我”说的其实也不是别人认为的“一毛不拔”，只是想表达不应该以牺牲百姓的利益的方式去换取天下的利益。

人不为己，天诛地灭，这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。

是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。

人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

佛家的意思是，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。只有这样才不会天诛地灭。在人不为己，天诛地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。

以此看来，为己的己，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。

按照佛学的主张，真正为己的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。

显然我们理解的人不为己，天诛地灭，恰恰是它的对立义。诸如，有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西，表面看来，都是为己，其实是在害己。

如今的年轻人，动不动就说：“人不为己天诛地灭！”

这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视。但我想，多数人不知道这句话真正的含义吧。

五福「攸好德」到底讲什么？

五福临门,是中华传统文化的重要概念,也是所有人梦寐以求的人生幸福的最大目标。

“五福”这个词语,源于《书经·洪范》,现在已是家喻户晓。几乎所有人都知道“五福临门”这个成语,可是很少人知道“五福”所指的究竟是哪五种福。至于五福临门的原理,明白的人就更少了。

到底“五福”是哪五福呢?

第一福:“长寿”。命不夭折而且福寿绵长。

第二福:“富贵”。既富且贵,钱财富足而且地位尊贵。

第三福:“康宁”。身体健康而且心灵安宁。

第四福:“好德”。宅心仁厚而且乐善好施,积德无数。

第五福:“善终”,指人因衰老而正常死亡,不是死于意外的灾祸。

能真正享到这五福的人,必定是宅心仁厚、平和待物的人。

“五福”合起来才能构成真正的美满幸福。

比方说,有的人虽然长命百岁却贫贱一生,有的人大富大贵却短命而亡,有的人很长寿却常年卧病在床,有的人虽然健康却贫贱一生,有的人虽然富贵但终日奔波,十分操心；有的人贫贱而善终,有的人富贵长寿而最后突遭橫祸不得善终……种种种种,人生境遇不胜枚举。单就五福的变化来说,只有五福全部临门才是十全十美的,其余的各种情况都是美中不足,都有缺陷。

五福当中,最重要的是第四福——“好德”。因为德是福的原因和根本,福是德的结果和表现,以此敦厚纯洁的“好德”,随时布施行善,广积阴德,才可以培植其他四福,使之不断增长。一个人有了宅心仁厚,乐善好施的美好德行,这是一生中最幸福,受用不尽的。因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。所以说,五福临门,好德为根。

《尚书》上所记载的五福是:一曰寿、寿是"长寿"是命不夭折而且寿数绵长;二曰富、富是"富贵"是钱财富足而且地位尊贵;三曰康宁、"康宁"是身体健康而且内心安宁;四曰攸好德、"攸好德"是心性仁善而且顺应自然;五曰考终命，五曰"考终命"是安详离世而且饰终以礼。这是古代中国关于幸福观的五条标准。

而攸好德好像与五福毫无关系，风马牛不相及，其实攸好德是其他四福的根本。《国语.晋语六》:"吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。"意思是，我听说只有德行深厚的才能承受的起许多福报，德行不够而享受众多的福报，会受其害。《周易·坤》:"君子以厚德载物“。厚德载物是一个汉语成语，指德行像大地一样深厚才能承受得起作所享受的、所拥有的物质和荣耀等，包含寿，富，康宁，考终命等等。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德(得)不配位，早晚遭殃。所以五福中里面有”攸好德“，是必须的，而且是其他的福报的根本。

没有德行的福报都是不圆满的，可能不长久。福报就如一张信用卡，只取不积蓄福报很快就会消耗完。我们必须要积蓄福报，培养好的德行。儒家追求孝、悌、忠、义、礼、信、诚等诸多道德理论模式。它要求人们要孝敬父母，尊敬师长；做人讲诚信，要有礼貌;要忠于和热爱自己的祖国等等；一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，欲做事，先做人。培养良好的道德人格，不仅有益于个体的自我完善，而且有益于人生价值的实现。这样福报才能长久。

”攸好德“是福报源泉，积福先从积德开始吧。

攸好德是《尚书》里《洪范》的篇章。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”

译文:五种幸福：一是长寿，二是富，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。”

攸好德:本性人善，道德与德行好。夸人有福气。

五福的第一福是"长寿"，第二福是"富贵"，第三福是"康宁"，第四福是"好德"，第五福是"善终"。

注:《尚书》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。　　

"长寿"是命不夭折而且寿数绵长 ;　　

"富贵"是钱财富足而且地位尊贵;　　

"康宁"是身体健康而且内心安宁;　　

"好德"是心性仁善而且顺应自然;　　

"善终"是安详离世而且饰终以礼。　　

在佛教，是认为世界存在着不以人的意志或者神灵的意志为转移的客观规律，这就是因果律。

有五福，说明这个人前世或今生曾做过能导致此生五福齐至的善业，包括放生（长寿）、下心含笑布施钱物（富贵）、布施医药、服侍病人而无怨（身体健康、内心宁静）、累世行善积德成为生性（好德）、做到以上各项并且不杀生不伤害众生（善终、无意外死亡）。

“五福”这个名词,原出于《书经》和《洪范》.五福的第一福是“长寿”,第二福是“富贵”,第三福是“康宁”,第四福是“好德”,第五福是“善终”.注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德...

攸好德”是“所好者德也”的意思,这应该是五福献寿中的一句吧。 攸有所的意思，如性命攸关中的攸，好代表喜好。所喜爱的便是道德与德行，即夸人有德行便是有福气

不绮语读音？

读音是：bu qi yu 。

不绮语：时说、实说、法说、义说、止息说、又复称叹止息事，于时而善教，亦善诃。

不绮语就是要知时而说，真实地说，有意义的说，如法而说，止息说，称叹止息事，应时而善教导，亦善劝诫指正。

十善八德是什么？

十善：一不杀生、二不偷盗、三不淫欲 、四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。

八德：孝者，敬顺长辈之心。 弟者，兄友弟恭之心。忠者，赤诚尽己之心。 信者，敬慕不欺之心。礼者，辞让节制之心。 义者，公道端正之心。廉者，坚定高节之心。 耻者，惭愧忏悔之心

到此，以上就是小编对于不绮语的问题就介绍到这了，希望介绍关于不绮语的5点解答对大家有用。