断魂断魂小丑

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于断魂的问题，于是小编就整理了6个相关介绍断魂的解答，让我们一起看看吧。

梦断魂意思

睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。

(mèng,)梦 （夢） mèng 睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动：做梦。

(duàn,)断 （斷） duàn 长形的东西从中间分开：断裂。断层。断面。截断。断肠。断魂。断线风筝。 不继续，

(hún,)魂 hún 迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：魂灵。

(xiāo,)消 xiāo 溶化，散失：烟消云散。消失。消逝。消沉，消极，消化，灭掉！

路上行人欲断魂中的断魂是什么？

“路上行人欲断魂中的断魂”是一个修辞手法，指的是场景或情境极其震撼、惊险、悲壮，让人心神俱裂，仿佛灵魂都被抽离出来，达到“断魂”的状态。

这种状态常常出现在文学作品或电影中，比如一些惊悚片中的恐怖场面、战争片中的悲壮场面、紧张刺激的犯罪小说中的悬疑场景等等。

这种手法可以让读者或观众更加投入进剧情中，更深刻地体会到情感上的震撼力和情绪上的冲击力。

在语言上，这种手法经常采用形象生动、语言夸张等手段，以达到情景描写的效果。

路上行人欲断魂的断魂是什么意思？

“路上行人欲断魂的断魂”是一种表达方式，意思是路上的行人非常疲劳、筋疲力尽，感到自己的灵魂都要飞离身体了，可以理解为极度疲劳和精神压力的状态。

这种表达方式通常用来描述极度疲劳的状态，例如长时间的工作、长途旅行、心理压力等导致的疲劳，以及体力消耗过度造成的疲惫感。生活中，很多人都会经历这样的疲劳状态，但需要及时采取措施进行调整，如适当休息、进行运动、改变生活习惯等，以保持良好的身体和精神健康。

断魂-释义：神情凄迷，烦闷不乐。

“欲断魂”形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。

“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。

句出自于：唐代·杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”意思是：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

什么是一字断魂？

“一字断魂”是形容一个字所蕴含的意境和情感深刻动人，能够令人心灵震撼，如同魂魄被震散一般的表达方式。这个词语常用于描述诗词、小说等文学作品中的极致表达，也用于形容某些音乐、电影等艺术形式中的震撼力。一字断魂的成功表达需要有深刻的思考和感悟，以及对语言的精准运用。在文学创作中，一字断魂的运用往往可以增强作品的感染力和艺术性，引起读者的共鸣和思考。

路上行人欲断魂是什么意思？

路上行人欲断魂的意思是：清明是举家踏青扫墓的时节，这个行人却孤零零地走在路上，又沾上雨水，因而感到惆怅。

诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

清明节的时候小雨淅淅沥沥的下，诗人杜牧在路上感到失魂落魄，恰巧碰到一位放牛的孩子，诗人就问他附近有没有酒馆啊？牧童就指着远处一片开满杏花的地方说那个村庄就有酒馆。仔细推敲这首诗总觉得整首诗的感情基调与“失魂落魄”四个字有点出入，也就是说对于“欲断魂”三个字的注解是值得深思的。

路上羁旅行人个个落魄断魂。

清明

【作者】杜牧 【朝代】唐

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

扩展资料

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。

在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也是值得我们学习继承的地方！

路上行人欲断魂的意思：路上羁旅行人个个落魄断魂。

这句诗出自《清明》，作者是杜牧 原文如下：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

拓展：诗赏析

这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂呢？

杜牧的清明诗里说路上行人欲断魂，为什么会断魂呢？

现在的很多人清明节不都过得很快乐吗？潇洒了全国几日游，哪儿来的断魂呀？到底是时代的变化，还是杜牧的诗有问题？

这个问题其实挺简单的，那就是因为清明节是一个用来祭祀先祖的日子，古代人在追思先祖方面比现代人更加慎重其事，更加讲究礼仪。

因为“百善孝为先”，而且在汉代的时候还有“举孝廉”，也就是说你如果足够孝顺，是可以去做官的。一是出于真心悲痛，二是习俗使然，大家都很悲痛，所以清明祭祀是庄重、悲伤的。

那么，我们是不是就可以理解为什么杜牧说的“路上行人欲断魂”了呢？清明时节本来天气就不好，雨纷纷，就好像老天流泪一样，配合大家对先人的思念。既有原因，又有环境，既有条件，又有风俗，路上的行人如何不断魂？

有朋友说，这里的“路上行人”是指没能赶回家祭祖的羁旅之人，因为没办法祭祖，感觉很悲伤，很对不起祖宗，这样说也行，但是大的基础是建立在祭祀的悲情之上的。

这位题主，难道不知道清明节的祭祖、扫墓、上坟的习俗吗？提出这样的问题。

一般来说这个问题，到这里就解答完毕了。因为清明节要上坟，要给祖宗上香，思念先人，所以悲伤，才“路上行人欲断魂”。

不过就我个人理解，这个大众答案并不贴切。

有朋友就会说，不贴切，那你说个毛线啊？

那是因为这种理解是一种通俗化的错误常识，作为一个中国人，如果这种错误的常识都没有，当然有必要先交代一下——然后我再说说这种常识错在哪里。

其实，清明节真的是个欢乐的日子。

而我们祭祖、扫墓、上坟原本应该是在清明节前的“寒食节”。也就是韩翃那首著名的《寒食》所写的日子：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

这个寒食节始自介子推被烧死，这里就不细说了，我们只要清楚一点，寒食节是禁火的，而且周期还比较长。

在这个月份，因为天气好转，大家又还没有开始务农，以节日为借口的相亲、勾搭就比较多——所谓春心萌动。农历三月上旬，前后就有三个节。

第一个是上巳节，大家欢快相聚、一起下河沐浴、插柳辟邪的日子，也是元宵节之后男女相约最好的日子。过了这个欢快的节日，就进入了寒食节。

寒食节禁火，意味着什么？只能吃冷食。这对已经进入文明热食阶段的人来说，简直就是修苦行。因此才有“轻烟散入五侯家”，做什么？偷偷传火种给诸侯破忌呢。但是诸侯可以偷偷用火，老百姓是不行的。虽然这一规则从最开始的行政命令发展到后来成为习俗，并没有谁去强制执行，但是习俗的力量太强大了。

所以，寒食节是非常难熬的。天天吃冷食，过得人不人鬼不鬼，干脆就趁这个时节去扫扫墓，以表孝心。扫墓上坟的习俗是这么来的。

而清明，只是一个节气。一般是在寒食的最后一天或者第二天，那么终于开禁了，大家自然要出去踏青，要美酒佳肴，大快朵颐了。

一直到现在，还有很多地方都遵守着只能清明节前扫墓的规矩，其实就是寒食节上坟。清明是一个快乐的日子，清明之后就不要扫墓了，不要把那种悲悲切切再带进美好的春天。

随着时间的推移，上巳节、寒食节都慢慢消失，但是老百姓的习俗保留下来了。踏青、插柳这些上巳节的欢快，寒食节祭祖招魂的悲伤、挂青，这些习俗行为就都被清明这个节气日子给挪用了过来。

大家要注意，清明原本只是一个节气，并不是节日，而清明节放假也是近几年才有的事情。

所以，大家伙清明出去玩，出去哈皮，其实暗合了古代正统的风物人情。

那么我们再来看：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

这行人不应该是开心嘛，为什么“欲断魂”？其实未必不是给寒食节冷食给憔悴的，“借问酒家何处有”，你以为杜牧是要借酒消愁吗？

不过是因为可以吃热食美酒了，他是要去海吃一顿。

现代人对杜牧的《清明》误解甚深，例如这“路上行人”，现在大多数人都理解为在路上行走的人，但真的是这样吗？我们不妨重新读一读这首诗。

读诗，平声宜读低拖长，仄声宜读高读短，入声字则最短促。

“清明时节雨纷纷”，其平仄为：平平平仄仄平平。这句诗中“节”是入声字，因此整句诗应该读为“清-明—时-节·雨-纷—纷————”，其中标为黑体字的“时节”时全句音节最高的地方（下同），而这也正是诗人要特地强调的地方。

现代人读这句诗，往往将“清明”二字读得最高，以为诗人着意强调的是清明，其实不然。诗人强调的是“时节”，强调这是一个不同于平日的日子。这一天，普天之下的人们都要停下平日的生活，共同去做一件事情，那就是上坟祭祖，表达对先祖的怀念，祈求先祖的保佑。但通读全诗发现，诗人仿佛置身世外一般，竟然没有去做这一件普天之下的人都会去做的事情。这是为什么呢？其实答案就在第二句里。

“路上行人欲断魂”，其平仄为：仄仄平平仄仄平。这句诗中的“欲”字为入声字，因此整句诗应读作“路-上—行—人——欲·断-魂————”。这句诗里，诗人强调的是“路上”和“欲断”。那么，谁在路途之上旅途之中呢？自然是诗人自己。这也就解释了诗人为什么没像其他人一样去祭祖，是迫不得已，而不是不愿意。因此才有了“欲断”之说。“欲断”就是想要断，其实断不了。诗人想要魂魄离了自己的身体，回复家乡，上坟祭祖，可这件事无论如何却是做不到的。“欲断”是理想，不能断是现实，这让诗人内心如何不能痛苦忧愁万分呢？因此诗歌第一句中的“雨纷纷”便是在渲染一种悲凉凄楚的氛围。

诗人心中痛苦忧愁，欲寻酒一醉而解愁，但他是个旅途中人，人生地不熟，于是才有了第三句“借问酒家何处是”，其平仄为：仄仄仄平平仄仄，其中“借”字为入声字，因此这句要读为“借·问—酒—家——何—处—是—”。诗人在此句中强调“借问”与“何处是”，表明他急于找到喝酒的地方，一醉解千愁；同时也再次说明他确确实实是一个“路上行人”，羁旅他乡，见他人上坟祭祖络绎不绝，自己心中是多么痛苦忧愁。

但最后的答案却是令人失望的：“牧童遥指杏花村”。这一句的平仄为：仄平平仄仄平平。“牧”字为入声字，因此这句读为“牧·童——遥—指-杏-花——村————”。诗人在此强调“遥指”二字，意在告诉我们，他想要寻觅酒家，他想要一醉解千愁的地方，在遥远的杏花村，可望而不可即。欲解愁而不得解，心中的愁苦便又增加一倍，可谓是苦上加苦，愁中添愁！现代人读这句诗，却往往将关注点落在“杏花”上，以为那是美好与希望，却是大大地误解了古人的心思！我们古人为何会“伤春”呢？不就是这些“春花”惹来的吗？诸如“杏花”一类的“春花”，虽然美丽，却极易凋谢，仿佛人生中的青春年华一般。当诗人看到杏花盛开的“杏花村”时，怎么会产生希望？他大概会想到自己迅速逝去的青春年华吧，从而再生愁绪！

综上而言，这首《清明》抒写的是诗人在清明时节，羁旅他乡，因思亲念家而生的愁苦之情。而这种心情，现代人一般难以体会到，因为时代确实变了。我们不再相信鬼魂，自然也不会相信有祖先保佑，上坟祭祖只是一种传统习惯的延续而已。再者我们的交通通讯技术大大增强了，即使相隔天涯海角，想见一面还不是一件太过困难的事情，而这对古人来说难如登天，因此思亲念家在那个时代是常常被人书写的情怀。至于清明假期出去游玩，这也很正常，毕竟这是难得的假期。再说了，古人过清明节也并不是哭哭啼啼的，难过得要死，他们也是借祭祖跟祖先唠叨唠叨家里的事情，祈求全家平平安安，幸福安康，就相当于咱们现在所说的“阖家团圆”，也是一件相当愉悦的事情。

到此，以上就是小编对于断魂的问题就介绍到这了，希望介绍关于断魂的6点解答对大家有用。