苏轼的哪些词体现了理性精神？：新城道中其二

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苏轼的哪些词体现了理性精神？

1：充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力

2：对人生命运的理性思考。

3：力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质

4：始终把批判现实作为诗歌的重要主题

5：苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。

6：他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。

7：“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。

苏轼的诗句人生态度

苏轼的故事 1、针锋相对苏轼被贬黄州后，一居数年.一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江.正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语.佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中.两人面面相觑，不禁大笑起来. 原来，这是一副哑联.苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨. 佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）. 2、旁敲侧击一日中午，苏东坡去拜访佛印.佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访. 佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人.两人同至禅房喝茶。

《前赤壁赋》中的“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟。该赋在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、诗、散文产生了重大影响。

中国古代的劳动节是？

中国古代以来，就有“劳动节”这一说法，只不过不是在五一这一天，而是古代农历的二月初二这一天，也就是大家现在非常熟悉的“龙抬头日”。

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之所以是“二月初二”这一天，传说是因为三皇之一的伏羲大帝，会在每年的农历二月初二这一天带领各个部落的首领亲自进行农田的耕种，自此这一传统就流传下来，历朝历代的帝王都会在这一天亲自举行春耕的仪式。这一天因为不同的地域，叫法也不尽相同，或是“春龙节”，或是“龙抬头”，寓意着从这一天开始人们进入到一年当中的劳作时期，并保佑一年风调雨顺、五谷丰登。

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到了宋代，农历二月初二这一天形成了一套完整的活动仪式。各个地方进行祭天活动，祈求上天能够给他们一个风调雨顺的年头。到了明清时期，皇室会设立一个园地，皇帝亲自进行耕种，以此来表达皇帝也要和天下的老百姓一样进行劳动，也向上天表达自己祈求风调雨顺的诚意。

为了更好的鼓励人们进行生产，清朝中后期正式将二月初二确立为“为劳动人民而设立的节日”。还规定凡是70岁以上还在劳动工作的人，可以免除赋税，而且会得到10斤的棉花和一袋米，以此表达对当时劳动人民的感恩。

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当时还有很多的诗人和画家，在文学作品中表达对劳动人民辛勤劳作的优良传统。

张舍人南溪别业

唐·法振

新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。

山翠自成微雨色，溪花不隐乱泉声。

新城道中二首

宋·苏轼

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。

身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。

散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。

细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。

人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。

南浦春耕

明·止庵法师

索索缲车谷口闻，鸟催农事日纷纷。

新生野水瓜藤绕，旧作田塍井字分。

耕雨每怜黄犊健，带经犹爱小儿勤。

晚风独立溪桥外，流水桃花一队云。

山行·布谷飞飞劝早耕

清·姚鼐

布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。

千层石树遥行路，一带山田放水声。

发展到今天，劳动节其时间和内容都发生的了变化，但其传承的光荣传统并未改变，中国人民的朴实勤劳，踏实务实已经深深可到了民族的骨血之中，并代代传承下去。

其实中国古代以来，就有“劳动节”这一说法，只不过不是在五一这一天，而是古代农历的二月初二这一天，也就是大家现在非常熟悉的“龙抬头日”。

在西周时期，周武王在每年的二月二率文武百官亲自躬耕，并将这天定为“春龙节”。这一点在司马迁所著的《史记》中有明确记载。

到了唐代，二月二被正式定为“耕事节”或“劳农节”，有了合法的节日身份。皇帝们依然要率领百官至田间劳作，虽然可能只是象征性的动动锄头。补充说明，为了配合节日的喜庆气氛，农民们在下地播种时，也都要在农具上绑上喜庆的红绸。

东风知我欲山行谁的诗？

　　东风知我欲山行是北宋文学家苏轼创作的七言律诗组诗作品《新城道中二首》。原文：　　其一　　东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。　　岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。　　野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。　　西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。　　其二身世悠悠我此行，溪边委辔听溪声。　　散材畏见搜林斧，疲马思闻卷旆钲。　　细雨足时茶户喜，乱山深处长官清。　　人间岐路知多少，试向桑田问耦耕。注释译文　　词句注释　　⑴东风：春风。　　⑵吹断檐间积雨声：吹停了屋外下了很久的雨。　　⑶絮帽：棉帽。　　⑷钲（zhēng）：古代乐器，铜制，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。　　⑸西崦（yān）：这里泛指山。　　⑹饷：用食物款待别人。　　⑺委：舍弃，这里是放下之意。辔（pèi）：缰绳。　　⑻散材：原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。《庄子·人间世》：“ 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树······曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’” 　　⑼卷旆（pèi）钲：收兵的号令。古代旗末端状如燕尾的垂旒，泛指旌旗。　　⑽耦耕：二人并耕，这里指耕地之人。白话译文　　其一　　东风像是知道我要到山里行，吹断了檐间连日不断的积雨声。岭上浮着的晴云似披着丝棉帽，树头升起的初日象挂着铜钲。矮矮竹篱旁野桃花点头含笑，清清的沙溪边柳条轻舞多情。生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。　　其二　　漫漫人生旅途就同我脚下悠悠的路，马行溪边，放下缰绳缓缓走着，听那潺潺溪水声。那朝廷上的党争，即便是难用之材也怕搜林之斧，疲惫的战马希望听到收兵的号令。下够了的细雨，带给茶农喜悦，在这乱山深处还有我的清官好友。人间的歧路能知多少？问问田里耕作的农民吧。