2024相斫书，相斫书的由来

子罕说宝文言文翻译

译文：子罕以不贪为宝宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。

译文：有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。

意思是：如果你把玉给我，我们两人都失去了各自的宝物，不如各人保有自己的宝物。这句话出自春秋末期的史官左丘明所著的《左传·襄公十五年》。原文宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。

春秋时宋国有人得到一块玉石，想将他献给执政大臣子罕，子罕不受。献玉的说：“我把他拿给加工宝石的师傅鉴别过，他认定这是宝玉，所以才献给你。”子罕说：“我是把‘不贪’当做宝的，你把玉石当做宝。如果你把它给了我，你我都丢了宝啦。还不如各自都保住自己的宝贝。

翻译文言文〈子罕说宝〉原文：子罕说宝宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀碧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

《左传》属于经,还是史?

《左传》是相斫书我国第一部编年体史书。《左传》全称《春秋左氏传》相斫书，儒家十三经之一相斫书，24史之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。

其中，《左传》虽然属于“经”部，但偏向于历史记载。而《国语》和《战国策》则属于“史”部，记录了不同历史时期的国家兴衰和政治、军事活动。《吕氏春秋》则属于“子”部，是一部集儒家、法家、道家等思想于一体的杂家著作。这三部作品各自在不同的学术领域具有重要地位，而《吕氏春秋》并非史书。

左传是编年体史书。（不解释了）左传是经注。所谓经注，就是为经做的注解。春秋也是史书，但也是经，而且这一地位在汉代就确立了，从未动摇。左传为春秋做注，故为经注。左传也是经。现在所说的经，比较广泛。《金刚经》也有人称为经，但这不是真正意义上的经。

《左传》属于经部。《四库全书》将《左传》归为经部春秋类。《左传》记事年代上起鲁隐公元年（前722年），下至鲁哀公二十七年（前468年），其内容多记载春秋时期的具体史实，在儒家经典中列于《春秋》之后。《左传》的作者，至今未有定论，已无从考证。

左传是一部编年体史书。《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是中国第一部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。

《左传》为何有“相斫书”之称?

斫（zhu6），意为砍杀，“相斫书”，即记载相互砍杀的书。《左传》代表了先秦史学的最高成就，魏晋时期的学者贺循将其评价说：“左氏之传，史之极也，文采若云月，高深若山海。

相斫书的解释（1）. 记载战争的史书。多指《左传》。

相斫书，即记载相互砍杀的书。《左传》所记征伐侵袭之事数百，故有“相斫书”之称。鱼豢向槐禧请教《左传》，槐禧说，读《易》，《礼》、《诗》都会有不同的收获，唯《左传》只不过是记载战争之书，不值得精心研治。后世以“相斫书”指记载战争的史书，也指有关兵法战策的书。

《左传》里特别善于记述有关于战争的事，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。

史书都是相斫书吗?我们应该从历史中学什么?

1、对话如果脱离了具体的历史背景和语境相斫书，就容易被误解。从这段文字记载中，槐禧称《左传》为相斫书是无可否认了。但其中是否涉及对现实的考量和古今文之间的辨析，现在都难以考证。但是近代，由槐禧的这段话引发的讨论，范围已经不只限于一部《左传》了。

2、昔人谓《左传》为“相斫书”，岂惟《左传》，若二十四史，真可谓地球上空前绝后之一大相斫书也。虽以司马温公之贤，其作《通鉴》，亦不过以备君王之浏览。（其“论”语，无一非忠告群主者。）盖从来作史者，皆为朝廷上之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也。

3、不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有服虔、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。

4、但认为其余史家多碌碌无为，因人成事，《二十四史》不过是二十四姓的家谱，是地球上空前绝后之一大相斫书，所有的本纪、列传只是无数之墓志铭的乱堆错落，汗牛充栋之史书，皆如蜡人院之偶像等等，其所否定，可谓淋漓尽致，颇有不容分辩之势。

5、譬如对于《二十四史》相斫书他□不像传统学者那样把这些所谓正史视为信史，□不是如五四时期某些人把它看成“相斫书”，“**的家谱”，□是在同野史和杂说的比较中，在同现实中“古已有之”的许多现象的观察中，经过认真的思考，认为只要善于清除历来史官那种“装腔作势”的涂饰，这些史书是写出了“中国的灵魂”的。

6、都为十种、二十二类。试一翻四库之书，其汗牛充栋、浩如烟海者，非史学书居十六七乎！上自太史公、班孟坚，下至毕秋帆、赵瓯北，以史家名者不下数百，兹学之发达，二千年于兹矣。