大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乞人不屑也前一句的问题，于是小编就整理了3个相关介绍乞人不屑也前一句的解答，让我们一起看看吧。
鱼我所欲也一箪食一豆羹行道之人弗受乞人不屑也运用什么论证方法？
《鱼我所欲也》一箪食,一豆羹,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.运用举例论证
成语典故是"嗟来之食"
春秋时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不吃“嗟来之食”.终于不食而死(见于《礼记·檀弓》).后泛指带有侮辱性的施舍.
鱼我所欲也
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
乞人不屑也上一句？
“蹴尔而与之,乞人不屑也”的意思是：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
【出处】《孟子·告子上》。
【作者】战国时期的孟子。
【原文】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
九下语文鱼我所欲也重点句？
《鱼我所欲也》是九年级下册语文教材中的一篇重要文章，其中的一些重点句子如下：
1. “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话阐述了作者对于生与义的价值判断，表明了在面对选择时，应该坚守道义，不惜牺牲生命。
2. “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”这句话通过具体的例子，进一步阐述了道义的重要性。即使面临生死存亡的抉择，也不能违背自己的良心和道义。
3. “万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”这句话批判了那些为了利益而不顾道义的行为，强调了礼义的重要性。即使面对巨大的诱惑，也不能放弃自己的原则和信仰。
4. “乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”这句话表达了作者对于人们失去本心的担忧和惋惜。在追求利益的过程中，人们往往容易失去自己的初心和信仰，这是非常危险的。
这些重点句子都体现了文章的主旨和价值观，是理解文章内容和思想内涵的关键所在。同时，这些句子也具有很强的启示意义，能够引导人们在面对选择时坚守道义，追求真正的幸福和价值。
到此，以上就是小编对于乞人不屑也前一句的问题就介绍到这了，希望介绍关于乞人不屑也前一句的3点解答对大家有用。
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