（师说汉语）师说

《师说》全文+译文

1、原文：唐代 韩愈《师说》 古之学者必有师。师者师说，所以传道受业解惑也。人非生而知之者师说，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

2、原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。译文：李蟠，十七岁，爱好古文，六经师说的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许师说他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给师说他。注释：学者：求学的人。

3、【原文】 古之学者必有师1。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾2，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

4、《师说》原文及对照翻译 篇1 原文： 古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

5、《师说》全文加注音：gǔ zhī xué zhě bì yǒu shī 。shī zhě ，suǒ yǐ chuán dào shòu yè jiě huò yě 。rén fēi shēng ér zhī zhī zhě ，shú néng wú huò ？ huò ér bù cóng shī ，qí wéi huò yě ，zhōng bù jiě yǐ 。

师者,所以传道,授业,解惑也.出自那里,文章出处在哪

原句应是“师者，所以传道受业解惑也。”这句话出自唐代文学家韩愈创作《师说》，作品出处为《昌黎先生集》 。原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

师者，所以传道，授业，解惑也.出自：唐代。韩愈的《师说》。作品出处：《韩昌黎文集》，意思是：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

【答案】：C “师者，所以传道、授业、解惑也”，这句话出自韩愈的《师说》。《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。

该句出自：唐代韩愈的《师说》。原文节选：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

【答案】：C 本题考查的是有关教师的文学著作。“师者，所以传道授业解惑也”出自韩愈的《师说》，意思是教师是传授道理、传授学业、解释疑惑的人，这是对教师的定义。C项正确。A项：《学记》是中国古代也是世界上第一部专门论述教育问题的著作，没有涉及教师的定义，排除。

出自：唐代 韩愈 《师说》《师说》背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

《师说》翻译及原文

1、师说原文加翻译如下：师说原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。

2、译文：医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。原文：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。

3、【原文】 古之学者必有师1。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾2，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

4、《师说》原文及对照翻译 篇1 原文： 古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

《师说》原文&翻译

原文：唐代 韩愈《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

《师说》作者：韩愈 朝代：唐 古之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道/也固/先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道/也亦/先乎吾，吾从而师之。

【原文】师说 作者：[唐]韩愈 古之学者（1）必有师。师者，所以（2）传道（3）受（4）业（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（7）终不解矣。生乎（8）吾前，其闻道（9）也固先乎吾，吾从而师之（10）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

韩愈的《师说》全文是什么??

《师说》作者：韩愈 朝代：唐 古之学者/必/有师。师者师说，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑师说？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道/也固/先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道/也亦/先乎吾，吾从而师之。

师说 作者：韩愈 朝代：唐代 出处：《昌黎先生集》作品原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑师说？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

韩愈 师说 韩愈 系列：唐宋八大家文选 韩愈 师说 【原文】 古之学者必有师1。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾2，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。

好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

韩愈《师说》全文

《师说》作者：韩愈 朝代：唐 古之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者，孰能无惑？惑而/不/从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道/也固/先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道/也亦/先乎吾，吾从而师之。

师说 作者：韩愈 朝代：唐代 出处：《昌黎先生集》作品原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

【彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也】出自唐代韩愈的《师说》，此文是韩愈写给他的学生李蟠的。这句话的意思的：那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。《师说》全文如下：古之学者必有师。

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