大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兰亭序的问题，于是小编就整理了2个相关介绍兰亭序的解答，让我们一起看看吧。
兰亭序原文及释文？
兰亭序原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兰亭序翻译
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！
人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？
每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同
为什么王羲之的行书《兰亭序》会被誉为“天下第一行书”？
为什么说王羲之的《兰亭集序》是天下第一行书？
我以个人的审美感受略谈《兰亭集序》的可贵之处。
早先看到王羲之的行书《兰亭集序》时，只觉得这是一满篇充满着“修改错误”的书法作品，而没有知觉到它作为天下第一行书的价值。今天只细看其中的一个具体的字，收获了不一样的触动。
右军酣畅淋漓的行笔运墨，他笔下的字，犹如一个个翩翩起舞的女子，用“翩若惊鸿，宛若游龙”来形容，再合适不过了。这舞女不仅有着超高的舞蹈技术技巧：腰软，腿直，翻转自如，而且有着饱满的精神表达：用满目深情诉说着一段段情感。更可贵的是，由数名技艺如般高超的舞女队伍，共同演绎一番乐舞篇章。这一篇章不仅有纯艺术形式的欣赏价值，还有思想的高度，承载一个足已令人深思的形而上的内容：“后之览者，亦将有感于斯文。”这一句，将观者、欣赏者带入这一宏大的乐舞队伍中，使其不知不觉地在队伍中舞动起来，融为一流动欢畅之大全体。
《兰亭集序》 神龙本
妙哉，美矣！
中国古代有书画同源的说法，其基本的立足点就是“势”。高明的绘画不仅表现事物之形，能表现事物之形的绘画只能算是画之下品，能品。画师若能表现事物动态之势，不拘于有限的形式，表现出韵外之致，象外之象，境外之境，便可入妙、神品。书法中也讲究一个“势”字。王羲之也曾说过：“疾涩，势也。”书法之势，一曰疾，二曰涩。涩非迟也，疾非速也。疾形容笔势之快速，涩则强调笔势中因蕴含张力而显现的力量感。书法之势亦如“狡兔暴骇，将奔未驰”，表现出了一个受了惊吓的兔子立起蹄尖即将奔跑的动态。将奔未驰之势，也是舞蹈艺术的追求。由此，对势的追求与欣赏，勾连了书法艺术、绘画艺术与舞蹈艺术。
《兰亭集序》单字“稽”
从具体的书法的角度来看，这“稽”字结构精准，和谐，线条流畅、变幻各异，字形充盈，兼有动势与力量感。正应了孙过庭在《书谱》中所描述的“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”。笔笔变，笔笔转，又笔笔流畅，在流动中臻于完美，却又不止于完美，复归于流动。另外，在全篇《兰亭序》中出现了20个“之”字，加上落款1个“之”字共21个“之”字。这21个“之”字无一雷同，体态各异，美感不尽相同。由此可见王羲之在创作《兰亭集序》时，并没有遵循固定的成法、有为法。墨受笔，笔受腕，腕受心，这一切都直接流于作者的创作灵泉。怪道让后代临摹的书家望洋兴叹，不禁感慨“不恨臣无二王法，只恨二王无臣法！”
王羲之的《兰亭集序》作为天下第一行书，当之无愧。
兰亭序被称为天下第一行书，是从元朝开始的。
兰亭第一，祭侄稿第二，寒食帖第三，这是元代大书法家鲜于枢排定的座次，此公特别喜欢排名，堪称中国书法界的福布斯。
这个排名出来之后，大家都没什么争议，觉得很公平。于是几百年来，这个排行榜一直雷打不动地流传下来，渐渐在人们心中根深蒂固了。
那么，兰亭序为什么敢称天下第一？
有几个大的原因，
第一，它是书圣王羲之的代表作。篇幅之大，字数之多，布局之美妙，错落之精巧，且浑然天成，堪称神品。这是王羲之的草稿，在小酒微醺下写成，据说后来他又写了几遍，却都赶不上这幅好。
第二，它承载了魏晋的风度。魏晋风度，包含人的气质品格，也包含书法的韵味境界，这幅书法俯仰自得、飘若浮云的气概，是魏晋风度的集中体现。
第三，它是即兴之作，却是一篇绝妙的美文。王羲之不仅是书法家，更是散文家，兰亭序一出来，历代散文选都不可能错过，因为无论从文辞，还是意境，都已经达到炉火纯青的程度，即使一千年后的人读来，也感同身受，产生共鸣，正如王羲之所说，后之览者，亦将有感于斯文。
综上所说，书法从来不是就字论字的，兰亭序是毫无疑问的综合水平第一。
不过，书法进入当代，有人却对天下第一的排名有所争议，一些人认为，应该是祭侄稿第一，兰亭序第二，理由是，兰亭序是摹本，祭侄稿是真迹，而且颜真卿的行书，更已经浑然天成，在悲愤中写的书法天真烂漫，已经胜过王羲之的微醺之作。
尽管如此，也不足以撼动兰亭序的地位，天下第一行书的美名，仍将流传千秋万代！
为什么兰亭序被称为天下第一行书，它好在哪里？
个人认为兰亭序之所以被称为天下第一，其原因有三：
其一，内容好且书者书法地位高。兰亭序是一篇文辞优美的散文，借景抒情，寓意深刻，其文不仅被历代所推崇，还被编入现代高中教材。书写本文的书体是由王羲之改革钟繇书法的笔法，将规范的楷书书写进一步随意性的发挥，创造了介于草书和楷书之间的新的书写形式——行书。
据传宋代书法家米元章所说，由于在《兰亭序》之前没有别的行书流传下来，汉末刘德升曾传创造行书但没有作品流传下来，因此王羲之的兰亭序便排列在历代法书的前列。这也是《兰亭序》称冠的原因之一。
其二，唐太宗李世民的免费代言。唐太宗李世民酷爱王羲之的书法，在位期间广泛收集王羲之的真迹，在得到《兰亭序》的真迹后，更是爱不释手。
命书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等摹刻翻拓赐予近亲贵臣，死后更是将《兰亭序》真迹一同陪葬。“上有所好，下必甚焉”，自此以学王书为正宗，尤以学《兰亭序》为最。《兰亭序》“天下第一行书”的地位遂定。
其三，书者的真情流露。此文是在书者微醺之后即兴写的，观此稿可看出书者的坦白真率，真情实感，激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲之情。
1、兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。
2、用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。
3、《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈。
《兰亭序》之所以独步古今，实在是书法美、文章美！
《兰亭序》的书法功力深厚，神韵潇洒，被誉为千古第一行书，历来深受书家追捧！本人书法知识浅薄，不敢妄语。
《兰亭序》文章优美，试作简单列举：
一、人美。
“群贤毕至，少长咸集”。参加集会的人物都是高人韵士，谈笑是鸿儒，往来无白丁。
二、景美。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“天朗气清，惠风和畅”。远离世俗的纷扰，尽享自然的静谧。
三、韵味美。
全篇文字参差错落，音韵铿锵，尽显古人作文之音韵协调之美。
四、理美。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，在魏晋玄学盛行之际，能够直面人生，谈笑生死，体现出作者对“理”的思考探寻之美。
五、情美。
“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”，作者希望能够理解前人；“后之视今，亦犹今之视昔”“后之览者，亦将有感于斯文”，作者更期待后世知音。
独孤求败是一种凄凉美，呼唤知音更是一种孤独美。其实，“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”，又何尝不是一种大美？
到此，以上就是小编对于兰亭序的问题就介绍到这了，希望介绍关于兰亭序的2点解答对大家有用。
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