大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于王世贞和王士祯的问题，于是小编就整理了3个相关介绍王世贞和王士祯的解答，让我们一起看看吧。
众人谈到诗词都指唐宋两朝，名人辈出，明朝有哪些伟大诗人？
边贡 曹学佺 陈嘉谋 陈子龙 冯梦龙 冯小青 高启 何景明 呼文如 季贞一 解缙 景翩翩 瞿佑 李梦阳 李攀龙 梁玉姬 林鸿 凌蒙初 刘基 明无名氏 戚继光 齐景云 沈泓 沈谦 汤显祖 唐寅 王过仁 王媺 王磐 王世贞 王叔承 吴承恩 吴静婉 夏完淳 谢榛 徐渭 杨基 杨慎 于谦 袁宏道 张红桥 张煌言 张家玉 周在
在我国古代历史中，唐宋两朝在诗词方面，绝对是发展最好，创作水平最高，诗人、词人层出不穷，名人辈出，流传最为广泛的时期。
人们谈到诗词必然会想到唐宋两朝代，这是自然的，但说明代诗词创作不如唐宋两代，却也有失偏颇，明代也出现了一批诗人和词人。作品也一样深受人民喜欢，只是在数量上和流传的广泛度上有比较大的差异罢了，比如明代的小说也开始兴起。相对的人民的选择性可能也多了。
比较有代表性的杨禛，唐寅，冯梦龙，汤显祖
等等。
明代的诗人有于谦，杨慎，唐寅，夏完淳，李梦阳等。
于谦的代表作有：
《石灰吟》
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
在幽深的山里经过了无数次的捶打开凿，被熊熊的烈火焚烧只是看作很平常的事情。即使粉身碎骨也浑然不怕，要在人间留下清白的身影。
《除夜太原寒甚》
寄语天涯客，轻寒底用愁。
春风来不远，只在屋东头。
寄语远方的人，轻微的寒冷何用愁。春风很快吹来，就在房屋东头。
杨慎的代表作有：
《出郊》
高田如楼梯，平田如棋局。
白鹭忽飞来，点破秧针绿。
高田如层层向上的楼梯，平田如星星点点的棋局。白鹭忽然飞来，打破了水稻秧苗绿意盎然的静谧。
唐寅的代表作有：
《画鸡》
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
头上的红冠不用裁剪，全身点缀着雪白的绒毛到处徘徊。平常不敢轻易言语，一旦鸣叫众多人家的门户全被打开。
夏完淳的代表作有：
《别云间》
三年羁旅客，今日又南冠。
无限山河泪，谁言天地宽！
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
三年来身为异乡的旅客寄居在他乡，今天又被囚俘。面对大好山河，我泪流不止，是谁说的天高地宽！已经知道黄泉路在向我逼近，想和故乡告别却难如登天。坚毅的魂魄归来之日，请朝空中的魂幡看。
李梦阳的代表作有：
《汴京元夕》
中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
中原地区的青年换上新妆，郑女燕姬的技艺压倒全场。一起合唱周宪王的《春乐府》，金梁桥上皎洁的月光如洁白的霜。
谢谢邀请。明朝没有伟大的诗人。明朝一流的诗人放在唐朝连一个三流的诗人都不如。有一个可靠的指标是后代人记住了前代诗人的多少诗句。我们记得明代诗人的诗句少而又少。只有伟大的时代才产生伟大的诗人。古今中外都是这样。明朝是一个没落的时代。不可能产生伟大的诗人。
明朝诗人：
边贡 曹学佺 陈嘉谋 陈子龙 冯梦龙 冯小青 高启 何景明 呼文如 季贞一 解缙 景翩翩 瞿佑 李梦阳 李攀龙 梁玉姬 林鸿 凌蒙初 刘基 明无名氏 戚继光 齐景云 沈泓 沈谦 汤显祖 唐寅 王过仁 王媺 王磐 王世贞 王叔承 吴承恩 吴静婉 夏完淳 谢榛 徐渭 杨基 杨慎 于谦 袁宏道 张红桥 张煌言 张家玉 周在
人间词话中，这一段话什么意思？沧浪、阮亭？
问题:人间词话中，这一段话什么意思？沧浪、阮亭？
沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
前言
这是王国维在《人间词话》中的第一部分，关于“境界说”的阐述。原话是：
余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
一、沧浪 兴趣说
这段话上面还提到：
严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”
看过了整段话，就知道，沧浪是指南宋的严羽，他在自己的《沧浪诗话》中写到
诗之法有五:曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。
所谓“兴趣说”，可以分开探讨。
兴，意思是指诗人作诗需有创作的冲动，必须有感而发、兴会而神到，不能生搬硬套（不可凑泊）；
趣，指诗歌的韵味，如司空图所说的"味外之旨"，即作诗要有言外之意。王国维认为，北宋以前的词，就具备了严羽“兴趣说”的特点。
例如北宋秦观《踏沙行》：
雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！
二、阮亭 神韵说
阮亭，是指清朝文坛盟主王士祯，他原名王士禛，号阮亭，又号渔洋山人，所以我们发现这个人有时叫王渔洋、有时叫阮亭、又是叫王士禛。
这个王士祯和明朝王世贞不是一个人。
王士禛死后，因避雍正讳改叫王士正，后来乾隆赐名士祯。
王士祯的神韵说，其实也吸收了司空图“味外之旨”、“韵外之致”和严羽《“妙悟”、“兴趣”的理理论。
王士禛的神韵说，简单来讲，就是情不要直接表达，而是通过叙事或者写景来含蓄的让读者体会。
他认为杜牧"至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人"，不如王维的"看花满眼泪，不共楚王言"。
因为杜牧自己表达了自己的看法，而王维不直接表达出来，而是让读者去领会和感受。
因此他认为：
"更不著判断一语，此盛唐所以为高"。
不过随园老人袁枚对他不很认可，称王士禛的诗作：
不过一良家女.... 然稍放纵，不加检点，便蓬头垢面，风姿全无。
钱钟书在《谈艺录》也说王渔洋:"一鳞半爪，不是真龙"，又说"渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰。"
呵呵，神仙打架。
三、王国维的境界说
王国维更是说，不论你严羽的兴趣还是王渔洋的神韵，都不如我的“境界说”。
犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
那么，什么是王国维的境界呢？
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
意思是，单纯的写景不是完整的境界，景物含有感情才是境界。王国维还举例：
“红杏枝头春意闹 ”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影 ”，著一“弄”字，而境界全出矣。
什么意思呢？红杏和花月等景物，本身是没有情感的，但是加了一个闹、一个弄，则给景物赋予了人的情感。
结束语
王国维，在《人间词话》的第一部分中，重点讲了他的境界说。而这个“境界说”也是整部书的核心。
简单来说，情景交融，则有境界。写景一定要带有诗人的真情感，通过写景而不是议论来感染读者。即王国维所说的“昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。”
@老街味道
题秋江独钓图描绘了一幅什么样的画面？
题秋江独钓图 王世贞表现的是渔人独钓的【逍遥】 这是一首题画诗。王士禛应朋友邀请，为一幅古代名画《秋江独钓图》题诗。这首诗仿造画中的意境，描写秋江边渔人独钓的逍遥。 全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。 题秋江独钓图 清-王士禛 一蓑一笠一扁舟， 一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一樽酒， 一人独钓一江秋。
到此，以上就是小编对于王世贞和王士祯的问题就介绍到这了，希望介绍关于王世贞和王士祯的3点解答对大家有用。
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