书谱全文及译文（孙过庭书谱全文及译文）

释文写的是什么内容

1、释文通常指的是对某种文字、符号、图像等进行解释和说明的文字内容。它可以是对古籍、碑刻、印章、符号等的解读和翻译书谱全文及译文，也可以是对现代艺术作品中抽象、隐喻元素的诠释和解读。释文的目的在于帮助读者或观众更好地理解和欣赏原作品，揭示其中的深层含义和背景信息。

2、作品释文是对作品的一种解释和说明，它通常包含对作品内容的简要介绍、对作品背后深层含义的解读以及对作者创作意图的理解等。撰写作品释文时，应确保语言准确、简洁明了。详细解释 介绍作品基本情况 在释文的开头部分，应该首先对作品进行简要的介绍。

3、写的是初唐时期杰出书法家孙过庭的书论《书谱》中的一部分，具体如下书谱全文及译文：若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。

孙过庭《书谱》,原文及译文(带注解高山流韵2023.02.21)

1、孙过庭《书谱》，原文及译文（带注解高山流韵202021）如下书谱全文及译文：一，原文 夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云书谱全文及译文：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。

怀素论书帖的原文及译文

1、白话译文：我自问书法，比若山丘，那山也不高，地也无灵气；比作潭水，潭也不深，水也未够清澈；书法不甚精道，也寂寂无闻。后来对书法的感悟加深，尤其警惕书法的“藏”和“真”，但又因痛风疾患而作罢，这种状态维持了将近有四年了，而今笔势上夸张浪漫的风格又都比往年更进一步。

2、怀素《书论贴》译文：如果把书法比作一座山，若山不高，地也就没有灵气；如果比作一潭泉水，若泉不深，水也就不够清澈；如果书法不够精道，也就没有什么名气。后来学书法的人足可深以为戒。我“藏真”（怀素字藏真）自得风湿恶疾几近残废以来，已经近四年了。近来承蒙天赐，病痛稍有减退。

3、怀素论书帖的原文是《书谱》和《书苑笔耕》两篇，译文为《书谱》和《书苑笔耕》。详细介绍如下：《书谱》原文：凡名画，在称善不称画。不似和煦暖风流，静坐对床入楹柱，有事提携请来多，敝子何言喜出宿。译文：在评价名画时，要称赞艺术水平而非单纯的绘画技巧。

4、原文：怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰“绿天” 。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆穿。译文：怀素居住在零陵的时候，十分贫困没有纸来写书法，于是种了一万多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。

《书谱》原文及翻译

1、《书谱》原文如下：夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此未必谢之。

2、《书谱》原文及译文对照如下：夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。

3、《书谱》 原文 ： 夫自古之善书者1，汉、魏有钟张3之绝，晋末称二王4之妙。王羲之云：「顷寻5诸名书，钟、张信6为绝伦，其余不足观。」可谓钟、张云没7，而羲、献继之。

4、原文：又一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手 阑 ，五乖也。

5、《书谱》 唐 孙过庭 ………是知偏工易就，尽善难求。虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿：质直者则径侹不遒；刚佷者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏。

书谱原文及译文

1、孙过庭《书谱》原文注铎及译文如下：原文：夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲、献继之。

2、《书谱》原文及译文对照如下：夫自古之善书者，汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其徐不足观。”可谓钟张云没，而羲献继之。又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。

3、书谱原文及译文如下：书谱原文 夫运笔邪则无正，正则无奇；用墨浓则凝滞，淡则昏薄；偏侧则矫饰，正局则循常。信可谓智若禹、汤、文、武、仲尼、籍也；爱同丘山，高寄心乎穹薄而浮沉之喻多矣。若斯之妙，可谓书妙尽矣。夫心合于气，气合于心；神之一手，智之异毫也。

4、【原文】评者云：彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓文质彬彬。然后君子。

5、《书谱》原文：凡名画，在称善不称画。不似和煦暖风流，静坐对床入楹柱，有事提携请来多，敝子何言喜出宿。译文：在评价名画时，要称赞艺术水平而非单纯的绘画技巧。一幅好的画作应当像和煦的暖风一样，静静地对床入楹柱，无论何时有事情需要提携，请帮忙多加支持，我将欣然接受。

6、写的是初唐时期杰出书法家孙过庭的书论《书谱》中的一部分，具体如下：若思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。思则老而愈妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。

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