大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于赣州郁孤台的问题，于是小编就整理了5个相关介绍赣州郁孤台的解答，让我们一起看看吧。
赣州十大夜市排名？
第一，赣州郁孤台下的军门楼夜市
第二，赣州渔湾里美食街夜市
第三，赣州章贡区四贤坊夜市
第四，赣州文清路小巷夜市
第五，赣州南门口中间商场夜市
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郁孤台下清江水朗读？
《菩萨蛮·书江西造口壁》朗读；
—宋代.辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
注释
菩萨蛮：词牌名。
造口：一名皂口，在江西万安县南六十里。
郁孤台：今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶，又称望阙台，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。
清江：赣江与袁江合流处旧称清江。
长安：今陕西省西安市，为汉唐故都。此处代指宋都汴京。
可怜：可惜。
愁余：使我发愁。
无数山：很多座山。
鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
赣州郁孤台历史文化街要门票吗？
孤台历史文化街不需要门票的。
郁孤台历史文化街区位于赣州古城西北侧，是当时赣州宋城的公共中心；是城市南北向轴线上的重要景观节点和门户节点，是连接城市历史、现在和未来的重要空间节点。郁孤台历史文化街区按照国家5A级旅游景区标准建设，街区内基础配套设施完善，开张店铺多种多样，丰富多彩年味十足的开街仪式活动吸引了不少游客驻足。
郁孤台历史文化街区对项目地原有的空间格局、街巷肌理进行了充分的保留；对赣南地区传统的建筑风貌、景观元素进行了充分的挖掘，就是为了更好的恢复与传承郁孤台本来的历史风貌与文化气质，将整个郁孤台区域打造成一个集旅游观光、文化体验、都市休闲为核心功能的文化旅游综合体，成为赣南区域乃至江西省的文化旅游产业发展示范地。吸引国内外的游客，多汇于此，感受历史，品读文化。
辛弃疾菩萨蛮郁孤台下清江水赏析？
此词写作者登郁孤台（今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶）远望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。
上片由眼前景物引出历史回忆，抒发家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷苟安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手法，表达了蕴藉深沉的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中瑰宝。
西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？
任何时代都有代表人物，任何名胜都有代表咏叹。辛稼轩恰恰是宋词的代表人物，而此篇《菩萨蛮-书江西造口壁》也刚好是郁孤台的代表咏叹，它的流传广泛，毫无意外。
原文是：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
虽然有许多的历代文人都曾对郁孤台有过咏叹，但综合艺术手法和内容立意来讲，稼轩此篇堪为翘楚。
我们不妨拿几位诗词大咖的作品来比较一下。
比如文天祥，他的《题郁孤台》是篇五律，首联颔联皆写景，慨叹于后，说“风雨十年梦，江湖湖城思”。文天祥是民族英雄，但此篇意境还是稍显仄狭，与稼轩“青山遮不住，毕竟东流去”之句相较，定有高下之判。
再如坡仙，他有《过虔州登郁孤台》，通篇写景，感叹不多，也就是在最后说“故国千峰处，高台十日留。他年三宿处，准拟系以舟”。这是个人的避世情怀，无稼轩的“西北望长安，可怜无数山”的家国哀思。
其实稼轩和坡公虽同有豪放词名世，但两者区别还是很大的，我觉得坡公是自己的旷达自谴，稼轩是家国壮怀激愤，即算他后来说“却将万字平戎策，换得东家种树书”，可听得出来，到底是意难平。
例子很多，不再列举。
综上所述，虽然关于郁孤台的诗词不少，也不乏名家佳作，但是从情怀和立意来讲，稼轩此篇可以说是孤篇盖所有。
其实这并不奇怪，狂傲如谪仙李白，不也是在黄鹤楼头暗叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”么？文章天成，妙手得之，一首千古传唱的作品，往往是与人，与景，与家国，与情怀的完美契合，这不是苦吟能得到的。一个本是咏叹儿女情思的“菩萨蛮”，稼轩却能脱出窠臼，道出一种别样情怀来，可谓神来之笔。
回答这个问题，先给大家说说郁孤台。郁孤台位于赣州城区西北贺兰山顶，己有一千多年历史。“因其山隆阜，郁然孤峙，故名郁孤台。”（清同治《赣县志》记载）
作为赣州名胜，郁孤台曾被历代文人墨客多次题咏，苏东坡，文天祥，辛弃疾等都留过诗赋，其中最著名的当属辛弃疾的《菩萨蛮．书江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
这首词所记的那个年代，正是金兵大举南犯，百姓流离失所，诗人用清江水，比作逃离家园，躲避兵灾的行人泪水，一江行人泪，何其多也。难民们回望故都汴京，却被无数的群山挡住了视线，绵绵不绝的群山，对故土绵绵不绝的思念。即使连绵不绝的青山，也挡不住诗人收复故土的决心。江边的晚上，国破家亡，忧愁不断，这时山涧传来鹧鸪鸟的呼唤，似乎听到故园对他的呼唤。
历代学者对这首词评价很高，称之为“横绝六合，扫空万古”。不仅是因为诗人“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”的豪放，更是诗人忧国忧民的家国情怀，这种大境界，大格局，是别的诗人不能比拟的。而那句“青山遮不住，毕竟东流去”作为一句名句，广为传诵。不同的时代，不同的环境，不同的人，都有不同的解读。
（图片来自网络）
问题：西北望长安可怜无数山，诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？
前言
郁孤台位于江西省赣州市，在唐宋两朝，曾经有无数诗人曾经凭临郁孤台并留下来诗篇。 两宋期间有很多诗人写过郁孤台：苏轼、刘克庄、周必大、姚勉、赵蕃、辛弃疾、苏过、孔武仲、周紫芝、黄庭坚、戴复古、文天祥、金君卿.....
不过，老街第一次知道郁孤台 ，还是来自于辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
为什么这么多的作品中，偏偏这首词流传最广呢？
一、唯一入选课本教材的郁孤台
对于现代人来说，之所以熟悉辛弃疾的这首诗，原因很简单，就是因为关于郁孤台的诗词，只有辛弃疾这一首被选入课本。
而且这首辛词还是学生们必须背诵的名作。无论什么时代，只要能够进入考试的内容，自然流传的最广。
不过，为何课本会选择这首词呢？
老街以为，首先这首词的语言比较浅显易懂，而且篇幅也短小，所以特别适合于小学生学习。
另外，更重要的一点是因为辛弃疾是一个爱国词人，这首《菩萨蛮·书江西造口壁》也是其爱国豪放词的代表作之一。
所以无论从内容还是形式上，这首写郁孤台的作品，比起其他的作品更加适合进入课本。
另外，读懂这首词，还是要了解到这首词背后的故事
二、辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》的背后故事
1、郁孤台下清江水，中间多少行人泪
据南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》记载 ：
“其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴 。”
隆祐太后是宋哲宗赵煦的皇后孟氏，这个不幸的皇后先后两次被废，但是又因祸而得福，靖康国难时她因为住在民居中而幸存。
二帝被俘北上以后，隆裕太后坚决支持赵构即位，这才有了南宋又延续了100多年的基业。
当年隆裕太后为了躲避金兵，在造口“舍舟而陆，遂幸虔州”，《宋史·后妃传》记载：
“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”
《宋史·胡铨传 》中也记载：
“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。”
原来，这里还是裕隆太后逃避金兵追杀的地方。
辛弃疾（1140 －1207 ）路过此处时是1176年，当时的辛弃疾36岁。 举例南下归宋已经有十几年了，但是收复中原的理想却似乎越来越远。
辛弃疾本是山东济南府历城县（今济南市 ）人，1161年采石矶之战，南宋虞允文大败金主完颜亮，此时北方义军趁机起兵抗金，辛弃疾也参加了义军，义军兵败后辛弃疾渡江南下。
写这首词的时候，辛弃疾已经南归十多年，然而依旧只能“西北望长安”而已。在重重山脉的阻隔下，心情郁闷而无奈。此处的长安代指北方的故都。
周济《宋四家词选》评价这首诗的下阕时，评价这首词的下阕时说：
“借水怨山。”
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
青山可以遮住长安却遮不住流水。山是一种阻隔，水是心中的志向也是无法阻挡的历史洪流。。
词中所表达的除了回忆中的悲痛，还有对于未来前景的无奈。诗人空有报国之志，如今却一事无成， 因此辛弃疾会有“江晚正愁予”感慨。
理解辛弃疾这首《菩萨蛮》心情，还可以与这首辛词一起读，《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》
壮岁旌旗拥万夫。锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡?，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾。春风不染白髭须。都将万字平戎策，换得东家种树书。
这首《鹧鸪天》直抒心意，可以当作对《菩萨蛮·书江西造口壁》的一种诠释。
结束语
之所以辛弃疾的这首词流传最广，入选课本是主要原因之一。其背后的原因，还是这首词，无论内容还是形式，都是一首优秀的作品。
@老街味道
西北望长安，可怜无数山。当我第一次都读这首词的时候，还是在学生时代，咫尺光阴，一过十年之久。初读这首词时，便有很多感慨！犹是读到可怜之时，更是心中似乎有着一团火一般，愤愤而不能平。
这首词是南宋诗人辛弃疾所写，全词是这样写的：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。这是词人在途径江西时所做，作者看到山顶高台，有看到山下依然流淌的潺潺江水，不禁想到了自己，想到了国家。
他发出的感情真挚而忧郁，从词中便可以看得出来，行人泪，可怜，流去，愁，山深。
词人这首词之所以会流传甚广，有着很多的因素：
其一，他表达的是家国情怀。联系一下词人的背景，辛弃疾是两宋之交的词人，宋朝的大半国土以落入金人铁蹄之下，而自己随心有报国之志，收复失地之心，然却又无可奈何，所以只好借此来抒发郁积在自己心中的苦闷和悲愤。
其二，这首词，读起来朗朗上口，很顺畅，表面上看着很浅显，实际上表达的感情很丰富，很真挚。就像我刚刚开头那样所说，它能够读到心里面去，能够切身体会一般。这便是这首词的艺术高超之处，亦是可以流传广泛的原因之一。
其三，这首词是现在收录在初中语文教材之中的，是国家规定的必学诗词。所以，在学生时代，几乎都是要经历和学习的，在学生的学习和传送中，那么自然这首词就如“家家争唱饮水词”这般普遍流传啦。
谢邀。
西北望长安，可怜无数山。诗人写郁孤台，为何辛弃疾词流传最广？
这个问题有个错误，还挺严重的。
郁孤台在赣州市区北部的贺兰山顶，始建于唐代，因树木葱郁，山势孤独而得名。李渤、苏东坡、辛弃疾、岳飞、文天祥、王阳明、郭沫若等历代名人都曾在这里留下过诗词。而辛弃疾的这首词确实是流传最为广泛、最为大家所熟悉的作品，今天我们去郁孤台，还可以看到正堂就是前领导人手书的《菩萨蛮·书江西造口壁》：
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
郁孤台确实是因为这首词闻名天下，但是这首词并非写郁孤台的作品。
就好像李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”是不是写长江的？好像是的，不过诗仙这首诗明明写的是《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这是在黄鹤楼。
同样的，辛弃疾的这首《菩萨蛮·书江西造口壁》写的是江西造口，而非郁孤台。
清江水自南面赣州城而来，涛涛不绝，一路向北。而辛弃疾当时任江西提点刑狱时，途经造口。宋高宗建炎三年（1129年），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌仓皇南逃，金兵穷追八百里，深入到造口。隆裕太后在造口弃船登陆，逃往赣州。四十七年后，辛弃疾途经造口，想起从前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁忧伤满怀。
因而有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”郁孤台在赣州之北，赣江正从台下流过，直达鄱阳湖。当然这里中间多少行人泪并非就特指隆裕太后的逃难之事，而是联想到破国几十年来，征战无数为老板姓带来的苦难和伤痛。
至于后面几句，简单明了，“西北望长安，可怜无数山。”充满了对故国、故都的向往，这里“长安”是代指北宋故都汴京。“青山遮不住，毕竟东流去。”通过对大江东流不息寓意世事涛涛向前，个人力量无法改变。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”写回实景，用“愁余”抒发了对现实的无奈。此时已经是宋孝宗淳熙三年（1176年），辛弃疾南归已经十几年，渐渐地也看懂了朝廷偏安一隅，无意北伐的心态，却始终无法释然，又因为是“归正人”，仕途也不畅通，地位上的尴尬，主战派的失势，让辛弃疾在隐忍中蹉跎了岁月，他如何不愁？
总的来说，辛弃疾这首词语言不复杂，简洁易读，虽然隐藏了很深的情绪在里面，但是就算解读出来也是满满正能量的爱国情绪。
也正因为如此，这首作品广为传颂，同时非常适合作为学生的教育典范。没有词牌的哀哀怨怨的底色，文字精美简洁，气象疏朗大气，情绪爱国向上，没有比这更好的作品了。提到郁孤台的作品，也只有这一首词进入了学生教材。
而郁孤台作为这首词的开篇词，在气势上高起云霄，直接喧宾夺主地掩盖了造口这个本来的主角。
基础教育是每个人都会经过的，这种文化的广度没有任何其他媒体可以抗衡。这首作品也就因此深入人心。
郁孤台也就广为人知。
我们得知郁孤台的来处，流传最广的却不是写郁孤台的作品，这也是挺有意思的。
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到此，以上就是小编对于赣州郁孤台的问题就介绍到这了，希望介绍关于赣州郁孤台的5点解答对大家有用。
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